Ինչպե՞ս լինել կենդանի. Գործը մարդկային բացառիկության դեմ

Բովանդակություն

• Հիմնական կետեր

Հիմնական կետեր

• Մելանի Չելենջերը պնդում է, որ մենք պետք է դադարենք այդքան վախենալ այն բանից, թե ինչ է նշանակում լինել կենդանիներ:
• Մեր սերտ կապը այլ տեսակների հետ այն է, ինչը թույլ է տալիս մեզ չղջիկից վիրուս բռնել և փոխանցել այն այլ կենդանիների (Challenger):
• «Ինչպես լինել կենդանի» -ը և բացառիկ մոդելը մեկնարկային կետեր են համաճարակի լայն ենթատեքստի (Challenger) մասին մտածելու համար:

Ես միշտ զարմանում եմ և որոշ չափով հիասթափվում, երբ կարդում կամ լսում եմ այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «մարդիկ և կենդանիները», ասես մարդիկ կենդանիներ չեն: Իհարկե, մենք ենք: Ահա թե ինչու, երբ ես անդրադառնում եմ այլ կենդանիների, ես նախ գրում կամ ասում եմ «ոչ մարդկային կենդանիներ (կենդանիներ)» ՝ շեշտելու համար, որ մենք, ըստ էության, կենդանական աշխարհի անդամներ ենք և պետք է հպարտանանք դրանով:

Հենց այս և այլ պատճառներով ես ոգևորված եմ, երբ առաջարկում եմ հարցազրույց Մելանի Չելենջերի հետ ՝ իր նորեկ նոր գրքի մասին: Ինչպե՞ս լինել կենդանիներ. Նոր պատմություն այն մասին, թե ինչ է նշանակում լինել մարդ:^1,2 Ահա թե ինչ նա պետք է ասեր իր նշանակալի աշխատանքի մասին:

Ինչու եք գրել Ինչպես լինել կենդանիներ?

Շատ տարիներ առաջ ես գիրք գրեցի բնաջնջումների մասին ՝ և՛ կենսաբանական, և՛ մշակութային, և թե պատմական ինչ փուլեր հանգեցրին բնության հետ մեր օտար հարաբերություններին ՝ օտարվելով, այնքանով, որքանով մենք դարձել ենք խանգարող և ոմանց համար կտրված տեսակներ: երկրային համակարգերն ու տեսակները, որոնց հետ մենք ապրում և գոյատևում ենք: Այդ հարցման ավարտին ես նկատեցի, թե ինչպիսի տարօրինակ հոգեբանական հարաբերություններ ունեն մեզանից շատերը օրգանիզմներ լինելու, կենդանիներ, մահկանացու և այլնի հետ: Դա վերադառնում է ավելի քան 10 տարի առաջ, բայց դա մեկնարկային կետն էր այն բանի, որն ի վերջո դարձավ այս գիրքը: Այն ժամանակ ինձ թվում էր, որ մենք չենք կարող հասկանալ, թե ինչպես ենք հասել կենսաբազմազանության ճգնաժամին կամ կլիմայի փոփոխությանը, քանի դեռ չենք հասկացել, թե ինչպես ենք մտածել այն մասին, թե ինչ է նշանակում լինել մարդ, և թե ինչպես են մեզ համար կարևոր Երկրի վրա մեր բնական ծագումը: ,

Ինչպե՞ս է ձեր գիրքը վերաբերվում ձեր պատմությանը և հետաքրքրության ընդհանուր ոլորտներին:

Բնապահպանության և բնության վերաբերյալ իմ առաջին գրքի համար կենսամշակութային անհետացումներն ուսումնասիրելուց հետո ես ավելի շատ անցա շրջակա միջավայրի փիլիսոփայության և բիոէթիկայի: Ես Մեծ Բրիտանիայի փաստացի բիոէթիկայի ազգային մարմնի անդամ եմ և համագործակցում եմ աշխարհի մի շարք բնապահպան փիլիսոփաների հետ տարբեր նախագծերի շուրջ: Ինչպես լինել կենդանիներ նկարում է այս բազմազան ֆոնի վրա: Այն տալիս է հարցեր. Ի՞նչ են մարդիկ, ինչպե՞ս ենք մենք տեղավորվում Երկրի վրա կյանքի բնական կարգի մեջ և ի՞նչն է բարոյապես և հոգեբանորեն հոսում մեր ՝ որպես կենդանու իրականությունից:

Ո՞վ է ձեր նախատեսված հանդիսատեսը:

Այս գրքում ես ծանրաբեռնվածության մեծ մասն եմ անում: Այսպիսով, գրքի կուլիսներում կա շատ փիլիսոփայություն ՝ մտքի փիլիսոփայություն, բայց ես վճռական էի, որ դա պետք է լիներ ընդհանուր ընթերցողների համար, ովքեր հետաքրքրված են մեր բնության տեղով և մեծ հարցերով, թե ինչ է նշանակում լինել կենդանի, բայց պարտադիր չէ, որ ցանկանան թափանցել փիլիսոփայության երկար տեմպերը: Հուսով եմ, որ սա կարող է կարդալ ցանկացած հետաքրքրասեր մտքով: Մասնավորապես, ես կարծում եմ, որ այս գիրքը նրանց համար է, ովքեր մտածում են ապագայի մասին, և թե ինչպես մենք կարող ենք ավելի լավ հարաբերություններ հաստատել բնության հետ:

Որո՞նք են թեմաներից մի քանիսը, որոնք դուք հյուսում եք տեքստի մեջ, և որո՞նք են ձեր հիմնական ուղերձներից մի քանիսը:

Կենդանին լինելը այնքան հիմնարար է մեր գոյության համար, որ ես դուրս եմ գալիս թեմաների շատ լայն շրջանակից: Գիտությունները, հավանաբար, գերակշռում են ՝ կենսաբանությունից մինչև նյարդաբանություն, բայց գրքում կա շատ հոգեբանություն, փիլիսոփայություն և նաև մարդաբանություն:

Իմ հիմնական ուղերձն այն է, որ մենք սխալվել ենք այն մտքում, որ կարող ենք ինչ-որ կերպ խուսափել կենդանիներ լինելուց: Շատ առումներով, գիրքը մարդկային բացառիկության խորը քննադատություն է, բայց ես ուղղակիորեն չեմ պնդում, որ այնտեղ կա ավելի լավ մշակույթ, որին մենք կարող ենք վերադառնալ կամ որ հեշտ է պատասխանել բազմաթիվ երկընտրանքներին, որոնք բխում են մեր մահկանացուն ընդունելուց: կենդանական իրականություն: Փոխարենը, ես խնդրում եմ մեզ փորձել և ճանաչել այն բարդ, քննադատական ​​մտածողությունը, որը մեզանից պահանջվում է: Ես նաև խնդրում եմ, որ փորձենք հնարավորինս լավ խաղալ մարդկային էության ուժեղ կողմերի հետ: Ես բերում եմ մարդու ծագման և ապագայի հարցեր. ԱԻ-ից մինչև բիոտեխնիկա: Ես նայում եմ այլ տեսակների հետ մեր անհանգիստ փոխհարաբերություններին և բնական աշխարհում հայտնաբերվող բարդությանն ու հարստությանը: Եվ ես նայում եմ կենդանիների լինելուն արձագանքելու բազմաթիվ եղանակներով, հոգեբանորեն և գաղափարապես, և թե ինչպես է կենդանի լինելը ազդում ամեն ինչի վրա ՝ սկսած մեր քաղաքականությունից մինչև մեր երեխաների հետ շփվելու ձևերը: Այսպիսով, ծածկված է շատ հող:

Ինչո՞վ է ձեր գիրքը տարբերվում այն ​​գրքերից, որոնք առնչվում են միևնույն ընդհանուր թեմաներին:

Փիլիսոփայության շրջանակներում մեր կենդանական էությունը հետաքրքրասիրությամբ անտեսվել է: Արիստոտելը, Շոպենհաուերը և, վերջերս, Դերիդան, բոլորը պայքարել են կենդանիներ լինելու հետ, բայց հիմնականում փիլիսոփաները, հատկապես արևմտյան ավանդույթները, նախընտրել են կողմնակի քննարկումները կենդանու մասին: Կան շատ գրքեր, որոնք համարում են այլ կենդանիներ ՝ էթիկական և բարոյական առումով, բայց քչերն են, որոնք ուղղակիորեն լուծել են այն, թե ինչ է նշանակում մեզ համար ինքներս կենդանի լինել: Սա հետաքրքրասիրություն է և պատճառներից մեկը, որ ես իսկապես ուզում էի ստանձնել դա: Հուսով եմ, այս կերպ այն մեծ պատկեր է տալիս, թե ինչ է նշանակում մեզ համար կենդանի լինել, գիտությունն ընդունելով նույնքան, որքան փիլիսոփայությունը:

Դուք հուսադրո՞ւմ եք, որ ամեն ինչ դեպի լավը կփոխվի, երբ մարդիկ (վեր) կապվում են այլ կենդանիների հետ ՝ հիմնվելով ձեր գրածի վրա:

Հուսով եմ նախ, որ մենք կհասնենք մեր սեփական իրականության ավելի սննդարար ընդունման, - որ մենք կդադարեն այնքան տագնապալից լինել, թե ինչ է նշանակում ինքներս լինել կենդանիներ: Կարծում եմ ՝ մենք բոլորս կարող էինք ավելի մեծ խաղաղություն, նույնիսկ ուրախության զգացողություն օգտագործել կյանքի պայմաններում, չնայած որ դա իր մեջ ներառում է այնպիսի բաներ, որոնք վախեցնում են մեզ համար, ինչպես մահը: Եվ այս ընդունումից ես հուսով եմ, որ մենք կարող ենք ճանաչել մեր փոխկապակցվածությունը բազմատեսակ համայնքում: Կարծում եմ, եթե մենք կարողանայինք օգտվել մեր սոցիալական հոգեբանության ուժեղ կողմերից, ինչը նշանակում է կոալիցիաներ ստեղծել, համագործակցել, միմյանցից սովորել, դաստիարակել և բնության մեջ տեսնել մեր դերը որպես ավելի գործընկերային, դա կլինի արտառոց քայլ Երկրի վրա կյանքի պատմության մեջ:

Կա՞ այլ բան, որը կցանկանայիք ընթերցողներին ասել:

Շատերն ինձ հարցրել են, թե ինչպես է այս գիրքը վերաբերում ներկայիս համաճարակին: Կարծում եմ ՝ այնքան շատ եղանակներ կան, որոնցով կենդանիներ լինելու փաստը հատվում է համաճարակի հետ: Այս ճգնաժամը ոչ միայն հիշեցնում է այն մասին, թե ինչու ենք ձգտել հնարավորինս վերահսկել կամ խուսափել բնությունից, այլև հեգնանքով դա հնարավոր է միայն այն պատճառով, որ մենք կենդանիներ ենք:

Միայն այն պատճառով, որ մենք այնքան շատ հարազատ ենք այլ տեսակների հետ, որ կարող ենք չղջիկից վիրուս բռնել, ինչպես նաև տալ այդ վիրուսը, ասենք, վագրերին կամ շիմպանզեներին: Այսպիսով, բացառիկ մտածելակերպ է միայն. Որ միայն մարդիկ և այլ տեսակներ ունեն բարոյական քիչ կամ ընդհանրապես բարոյական դիրքորոշում, ինչը արդարացրել է բնության մեջ ներխուժումները, անտառահատումները, վայրի բնության շուկաները, կենդանիների փորձերը և այլն, որոնք կարող են հանգեցնել արտահոսքի իրադարձությունների: , Այնպես որ, կարծում եմ, որ գիրքը օգտակար ելակետ է այն լայն համատեքստի մասին մտածելու համար, որում գտնվում է այս համաճարակը: