Ինչպես են մարդիկ դառնում աթեիստներ

Բովանդակություն

• Հիմնական կետեր
• Ինչու՞ է կրոնը համարյա համընդհանուր:
• Եթե ​​կրոնը համընդհանուր է, ինչու՞ կան աթեիստներ:
• Երկու քայլ քայլ ձեր հավատը կորցնելու համար

Հիմնական կետեր

• Կրոնական համոզմունքը մարդկանց մեջ գրեթե համընդհանուր է:
• Եթե ​​կրոնը համընդհանուր է, ապա մարտահրավերը բացատրում է, թե ինչու է մարդկանց մոտ քառորդ մասը աթեիստ:
• Որոշ մարդիկ հասուն տարիքում մերժում են իրենց կրոնական համոզմունքները, բայց աթեիստների մեծ մասն այդպես դաստիարակվեց:

Կրոնը մարդկային համընդհանուր է: Յուրաքանչյուր գոյություն ունեցող հասարակություն ունեցել է կազմակերպված դավանանքի որևէ ձև, որը գերակշռել է իր մշակույթին և հաճախ նաև իր կառավարությանը: Այդ պատճառով, շատ հոգեբաններ կարծում են, որ մենք ունենք բնածին հակում դեպի կրոնական հավատք:

Եվ այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր հասարակության մեջ եղել են նաև նրանք, ովքեր մերժել են իրենց դաստիարակության կրոնական ուսմունքները: Երբեմն նրանք բարձրաձայնում են իրենց անհավատության մասին, իսկ մյուս անգամ նրանք խոհեմորեն լռում են ՝ խուսափելու համար ջահելությունից կամ ավելի վատից: Վերջին տարիներին գնահատվում է, որ աշխարհի բնակչության մինչև քառորդ մասը աթեիստ է:

Եթե ​​կրոնասիրությունը, մի տեսակ կրոնական հավատքի միտումը, բնածին է, ինչպես ենթադրում են շատ հոգեբաններ, ապա ինչպե՞ս կարող ենք հաշվել անհավատների այդքան մեծ քանակը: Սա այն հարցն է, որը ուսումնասիրել են բրիտանացի հոգեբան Ուիլ vaերվիսը և նրա գործընկերները ուսումնասիրության մեջ, որը նրանք վերջերս հրապարակել են ամսագրում Սոցիալական հոգեբանական և անհատականության գիտություն .

Ինչու՞ է կրոնը համարյա համընդհանուր:

Ըստ Գերվայի և գործընկերների, կան երեք հիմնական տեսություններ, որոնք բացատրում են կրոնական հավատքի թվացյալ համընդհանուրությունը: Սրանցից յուրաքանչյուրն ունի նաև հաշիվ այն մասին, թե ինչպես են որոշ մարդիկ դառնում աթեիստներ:

Աշխարհիկացման տեսություն առաջարկում է, որ կրոնը մշակութային պրակտիկայի և փոխանցման արդյունք է: Ըստ այս տեսակետի, կրոնը ծագեց ծառայելու նոր սոցիալական կարիքների, քանի որ մարդիկ զարգացնում էին քաղաքակրթությունը: Օրինակ ՝ այն օգնեց պարտադրել բարոյականությունը ՝ հորինելով մշտապես դիտող աստվածներ, որոնք պատժում են վատ վարքը հաջորդ կյանքում, եթե ոչ այս մեկը: Այն նաև լեգիտիմություն տվեց կառավարությանը աստվածային պատժամիջոցների միջոցով: Վերջապես, այն միջոց տվեց հասարակ մարդկանց էկզիստենցիալ մտահոգությունները համոզելու, այսինքն ՝ բոլորիս անհանգստությունները մեր և մեր սիրելիների առողջության և երջանկության վերաբերյալ: Մխիթարական է իմանալ, որ աստված հոգ է տանում մեր լավագույն շահերի մասին:

Աշխարհիկացման տեսությունը նաև կանխատեսում է կազմում, թե ինչպես են մարդիկ աթեիստ դառնում ՝ քսաներորդ դարի վերջին կեսից սկսած ուսումնասիրելով այսպես կոչված «հետքրիստոնեական» Արևմտյան Եվրոպայի միտումը: Քանի որ այս երկրները զարգացրել են ուժեղ սոցիալական ցանցեր, համընդհանուր առողջապահություն և կայուն միջին խավ, կրոնական հաճախելիությունն ու պատկանելիությունը զգալիորեն նվազել են: Այս տեսակետի համաձայն ՝ ժողովրդի բարօրությունն ապահովող կառավարությունը աստվածային պատժի կարիք չունի: Եվ քանի որ ժողովուրդն այլևս չունի էքզիստենցիալ մտահոգություններ, նրանք նույնպես կրոնի կարիք չունեն:

Ognանաչողական ենթամթերքի տեսություն պնդում է, որ կրոնը ծագել է բնածին մտքի գործընթացներից, որոնք առաջացել են ծառայելու այլ գործառույթների: Մարդիկ շատ լավ են տիրապետում ուրիշի մտքերին և հույզերին, և հենց այդ «միտքն ընթերցելու» ունակությունն է մեզ, որպես համագործակցային սոցիալական տեսակ, այդքան հաջողակ դարձնում: Բայց այս ունակությունը «գերակտիվ» է, ինչը մեզ ստիպում է նաև «կարդալ» անկենդան իրերի կամ հիպոթետիկ անտեսանելի դերասանների մտքերը:

Այս հաշվարկով, աթեիզմի մասին ցանկացած ինքնազեկուցում միայն «մաշկի խորքում» է, որ անհավատները ստիպված կլինեն ակտիվորեն ճնշել իրենց բնածին կրոնական զգացմունքները բոլոր ժամանակներում: Ինչպես պատերազմի ժամանակ հաճախ են ասում. «Աղվեսների մեջ աթեիստներ չկան»: Նման վերաբերմունքը հիմնված է այն ենթադրության վրա, որ կրոնականությունը բնածին է:

Ognանաչողական ենթամթերքի տեսությունը կանխատեսում է, որ որոշ մարդիկ դառնում են աթեիստներ, քանի որ նրանք ունեն ուժեղ վերլուծական մտածողության հմտություններ, որոնք օգտագործում են իրենց կրոնական համոզմունքները քննադատաբար գնահատելու համար:

Երկակի ժառանգության տեսություն պնդում է, որ կրոնական հավատալիքը գալիս է գենետիկ և մշակութային ազդեցությունների համադրությունից, այստեղից էլ ստացել է անվանումը: Ըստ այս տեսակետի, մենք կարող ենք ունենալ մի տեսակ կրոնական հավատքի բնածին հակում, բայց հատուկ համոզմունքները պետք է սերմանվեն վաղ մանկության ընթացքում: Այս տեսությունը հաշվի է առնում ինչպես կրոնի մոտիկ համընդհանուրությունը, այնպես էլ կրոնական փորձերի մեծ բազմազանությունը, որը մենք դիտում ենք մշակույթների միջև:

Չնայած երկակի ժառանգության տեսությունը ճանաչում է բնածին կրոնական ինտուիցիաների գոյությունը, այն նաև պնդում է, որ այդ ինտուիցիաները պետք է հրահրվեն իրական կրոնական փորձառություններով: Այսպիսով, այն առաջարկում է, որ մարդիկ դառնան աթեիստներ, երբ նրանք մանուկ հասակում չեն ենթարկվում կրոնական համոզմունքների կամ գործելակերպի:

Եթե ​​կրոնը համընդհանուր է, ինչու՞ կան աթեիստներ:

Ստուգելու համար, թե որ տեսությունն է ամենից լավ կանխատեսում, թե ինչպես են մարդիկ աթեիստ դառնում, vaերվիսը և նրա գործընկերները հավաքել են տվյալներ ավելի քան 1400 մեծահասակների, որոնք կազմել են Ամերիկայի բնակչության ներկայացուցչական նմուշ: Այս մասնակիցները պատասխանեցին այն հարցերին, որոնք նախատեսված էին չափելու իրենց կրոնական հավատքի աստիճանը, ինչպես նաև տարբեր առաջարկվող կրոնական անհավատություն: Դրանք ներառում էին էքզիստենցիալ անվտանգության զգացողություններ (աշխարհիկացման տեսություն), վերլուծական մտածողության ունակություն (ճանաչողական ենթամթերքի տեսություն) և մանկության շրջանում կրոնական գործելակերպի ազդեցություն (երկակի ժառանգության տեսություն):

Արդյունքները ցույց տվեցին, որ առաջարկվող երեք ուղիներից միայն մեկը խստորեն կանխատեսում էր աթեիզմը: Այս նմուշի ինքնահաստատված գրեթե բոլոր աթեիստները նշում էին, որ նրանք մեծացել են տանը առանց դավանանքի:

Հետազոտելով, այս գտածոն զարմանալի չէ: Ի վերջո, կաթոլիկներին դուր է գալիս ասել, որ եթե նրանք ունենան երեխա մինչև յոթը, ապա նրան կունենան ցմահ: Եվ չնայած սովորական չէ, որ մարդիկ հասուն տարիքում իրենց մանկության կրոնից անցնում են այլ հավատքի, հազվադեպ է պատահում, որ առանց դավանանքի դաստիարակված անձը որդեգրի այն ավելի ուշ կյանքի ընթացքում:

Նրանք, ովքեր հետագայում հրաժարվեցին իրենց դավանանքից, անփոփոխ կերպով ցուցաբերեցին ուժեղ վերլուծական մտածողության հմտություններ: Այնուամենայնիվ, շատ կրոնական մարդիկ նույնպես ցուցաբերեցին այս ունակությունը: Այլ կերպ ասած, միայն այն պատճառով, որ դու լավ ես տրամաբանական մտածելու մեջ, դա չի նշանակում, որ անպայման կհրաժարվես քո կրոնական համոզմունքներից:

Հետազոտողների համար ամենազարմանալին այն էր, որ նրանք ոչ մի աջակցություն չգտան աշխարհիկացման տեսությանը: Հետ-քրիստոնեական միտումը Արևմտյան Եվրոպայում վաղուց էր ընդունվում որպես մոդել այն բանի համար, թե ինչպես ոչ միայն անհատները, այլև ամբողջ հասարակությունները կարող են դառնալ աթեիստ: Բայց այս ուսումնասիրությունից ստացված տվյալները ենթադրում են, որ աշխարհիկացման գործընթացը կարող է լինել ավելի բարդ, քան նախապես ենթադրվում էր:

Երկու քայլ քայլ ձեր հավատը կորցնելու համար

Gervais- ը և գործընկերները առաջարկում են երկաստիճան մոդել Արևմտյան Եվրոպայի դեպքում: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին հաջորդած ավերածությունների արդյունքում հետպատերազմյան սերունդը կորցրեց հավատը Եկեղեցու օրինականության հանդեպ ՝ որպես բարոյականության պաշտպան և ժողովրդի պաշտպան: Քանի որ նրանք դադարեցին ակտիվորեն վարվել իրենց հավատքի հետ, նրանց երեխաները մեծացան առանց դավանանքի և դարձան աթեիստ, ճիշտ ինչպես կանխատեսում է երկակի ժառանգության մոդելը:

Կասկածում եմ, որ կա ևս մեկ պատճառ, թե ինչու այս հատուկ ուսումնասիրությունը չկարողացավ աջակցություն գտնել աշխարհիկացման տեսությանը: Տեսությունը պնդում է, որ կրոնի նպատակը էքզիստենցիալ հոգսերը մեղմելն է, բայց երբ կառավարությունը արգանդից գերեզմաններ է տրամադրում սոցիալական անվտանգության ցանցեր, դավանանքն այլևս անհրաժեշտ չէ:

Այս ուսումնասիրության բոլոր հարցվածները ամերիկացիներ էին: Միացյալ Նահանգներում սոցիալական ապահովության համակարգերը թույլ են, իսկ համընդհանուր առողջապահությունը գոյություն չունի: Գործնականում բոլոր ամերիկացիները, անկախ իրենց եկամտից, անհանգստանում են իրենց աշխատանքը կորցնելու դեպքում իրենց առողջության ապահովագրությունից զրկվելու մասին, և նրանք անհանգստանում են տանից և կյանքի խնայողությունից, եթե ունենան լուրջ առողջական խնդիր: Այլ կերպ ասած, ամերիկացիները հավատում են իրենց դավանանքին, քանի որ հավատ չունեն իրենց Կառավարության հանդեպ ՝ նրանց մասին հոգ տանելու համար:

Ամփոփելով ՝ գուցե մարդիկ ունեն բնածին հակում դեպի կրոնը, բայց դա չի նշանակում, որ մարդիկ կզարգանան ինքնուրույն կրոնական համոզմունքներ, եթե նրանց չբախվեն մանկության տարիներին: Կրոնը մխիթարություն է ապահովում մարդկանց համար անորոշ և վախեցնող աշխարհում, և այնուամենայնիվ, մենք նաև տեսնում ենք, որ երբ կառավարությունը ապահովում է մարդկանց բարեկեցությունը, նրանց այլևս դավանանքի կարիքը չկա: Հաշվի առնելով վերջին կես դարում Արևմտյան Եվրոպայում գրանցված պատմությունը, ակնհայտ է, որ կառավարությունները կարող են լուծել զանգվածների էքզիստենցիալ խնդիրները շատ ավելի արդյունավետ, քան երբևէ արել է Եկեղեցին: