Անհավատալի ճանապարհորդություն. Երեխաների և շների ընտելացում

Բովանդակություն

• Ստանդարտ պատմություն այն մասին, թե ինչպես հանդիպեցինք: , ,
• Ավելի լավ պատմությո՞ւն:
• Բայց սպասեք: Ի՞նչ է իրականում ընտելացումը:
• Բայց հետո ի՞նչ է ընտելացումը:

Հեռու չէ ասել, որ շներն ու մարդիկ ստեղծվել են միմյանց համար, չնայած այն փաստը, թե ինչպես է ստեղծվել այս երկու խիստ տարբեր տեսակների համագործակցությունը, մնում է պատմական առեղծված: Հայտնի է, նույնիսկ այդպես է, որ կենսաբանորեն ասած ՝ շները ( Canis lupus familiaris ) և գայլեր ( Canis lupus ) սերտորեն կապված են, այնքան այնքան, որ կենդանաբանները համաձայն են, որ ժամանակակից շները հիմնականում ընտելացված գայլեր են - կամ ասենք, որ լեզվով ասած ՝ շները ոչխարի հագուստով գայլեր են: Եթե ​​դա ճիշտ է, ապա պատմական ակնհայտ հարցն այն է, թե անցյալում ինչ-որ պահի ինչ տեղի ունեցավ երկրի վրա, որը որոշ գայլերի վերածեց ժամանակակից շների:

Ստանդարտ պատմություն այն մասին, թե ինչպես հանդիպեցինք: , ,

Թե ինչպես են գայլերն ու մարդիկ առաջին անգամ միավորվել մի պատմություն, որն ակնհայտորեն սկսվում է հազարավոր տարիներ առաջ ՝ Երկրի վերջին Սառցե դարաշրջանում: Գիտությունը լինելով գիտություն, կա շատ անորոշություն և շատ բանավեճեր այն մասին, թե որքան ժամանակ է անցել տեսակների այս զուգավորումն առաջին անգամ: Անհասկանալի է նաև, թե կոնկրետ որտեղ է տեղի ունեցել այս համագործակցությունը: Նմանապես, կա անորոշություն, թե ինչու:

Հայտնի կենդանաբան, էթոլոգ և Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Կոնրադ Լորենցը, բայց նաև շատ ուրիշներ տարբեր ձևերով, շների ընտելացման պայմանական պատմությունը պատմում է այն մասին, որ ժամանակին գայլեր են սկսվել (կամ Լորենցի տարբերակով ՝ շնագայլեր) պտտվում էին պլեիստոցենի որսորդների կամ նրանց հարազատների խարույկների շուրջը ՝ դիտավորյալ իրենց համար թողած սննդամթերքի պաշարներ ստանալու համար, կամ միգուցե պարզապես որպես աղբ նետված:

Ամեն դեպքում, այնպես որ պատմությունը շարունակվում է, վաղ թե ուշ հավասարության մարդկային կողմում գտնվողները հասկացան, որ այդ տհաճ քամիները, գոնե ավելի բարյացակամները, կարող էին ավելին լինել, քան պարզապես անհանգստություն: Նրանք կարող էին իրենց օգտակար դարձնել որպես պահակ շներ, որսորդական ուղեկիցներ և այլն: Գուցե նույնիսկ տաք բան ձմռան ցուրտ գիշերները փաթաթելու համար:

Ավելի լավ պատմությո՞ւն:

Իրականում մենք գուցե երբեք չգիտենք, թե ինչպես կամ ինչու են գայլերն ու մարդիկ միավորվել հազարավոր տարիներ առաջ: Ավելին, այժմ լավ հիմքեր կան մտածելու համար, որ գայլի շան վերափոխման ստանդարտ պատմության վերանայումն անհրաժեշտ է: Կարող է պատահել, որ սովորական իմաստությունը չափազանցնում է, թե որքանով ենք մենք ազդել ոչ միայն շների անատոմիական բնութագրերը, այլև նրանց վարքագիծը ձևավորելու հարցում: Ինչպես վերջերս գրել էին Ավստրիայի Վիեննայի Կոնրադ Լորենցի անվան էթոլոգիայի ինստիտուտի Ընտանեկան լաբորատորիայում գտնվող Մարտինա Լազարոնին և նրա գործընկերները. «Մեր արդյունքները հաստատում են այն գաղափարը, որ ընտելացումը ազդել է շների վարքի վրա ՝ ելնելով նրանց ընդհանուր հետաքրքրությունից ՝ մարդկային գործընկեր ... Այնուամենայնիվ, անհասկանալի է մնում, թե որոնք կարող են լինել մարդու հետ փոխգործակցության շարժիչ դրդապատճառները »:

Բայց սպասեք: Ի՞նչ է իրականում ընտելացումը:

Վերապատրաստվելով և զբաղվելով ՝ ես մարդաբան եմ, ոչ թե կենդանաբան կամ էթոլոգ: Ես կարող էի սխալվել, բայց չեմ կարծում, որ մենք իսկապես գիտենք, թե ինչն է գայլերին և մարդկանց գործընկերության մեջ բերել այն ակնհայտ փաստից այն կողմ, որ երկուսն էլ խիստ սոցիալական կենդանիներ են: Հնարավորություն ունենալով համակերպվել և աշխատել ձեր տեսակի այլ մարդկանց հետ, իրոք այդքա՞ն դժվար է հավատալ, որ կարող եք նաև փոխկապակցել մեկ տեսակ մյուսից բաժանող բաժանի միջև:

Այն, ինչ կարող եմ ասել, այն է, որ որպես մարդաբան ես մտածել և գրել եմ, - հուսով եմ ՝ որոշակի խորաթափանցությամբ, - այն մասին, թե ինչ է կոչվում «ընտելացում»: ¹

Քանի որ հնագետ Johnոն Հարթը և ես, մեր մի շարք գործընկերների հետ, տարիներ շարունակ վիճում էինք, մոլորեցնող է, նույնիսկ միանգամայն սխալ, որ ընտելացումը բնորոշվի որպես մարդկային միջոցներով բերված գենետիկ փոփոխության պատմություն: ² Ինչպես ես և Johnոնը գրեցինք 2008-ին.

, , , Տնային տնտեսության (և մենք կավելացնենք, գյուղատնտեսությունը) սկիզբը փնտրելը հետազոտություն է, որը դատապարտված է ի սկզբանե: Ինչո՞ւ Քանի որ (ա) տեսակները պետք չէ տարբերակել, ձևաբանորեն կամ գենետիկորեն, նախքան ընտելացնելը. բ) ձևաբանական և գենետիկական փոփոխությունները, որոնք երբեմն կարող են ընդունվել որպես «ընտելացման նշաններ», ժամանակ են պահանջում զարգանալու համար, և, հետևաբար, դրանք ի հայտ կգան, եթե ընդհանրապես պատրաստվում են դրսեւորվել, մարդու կողմից ընտելացման փաստից հետո: գ) եզրակացնել, որ միայն բույսերն ու կենդանիները, որոնք ունեն մարդու օգտագործման և մշակման հստակ հայտնաբերելի նշաններ, կարելի է անվանել «ընտելացված» ռիսկեր `թերագնահատելու մարդկային ընտելացման ընդհանուրությունն ու ուժը մեր աշխարհում:³

Բայց հետո ի՞նչ է ընտելացումը:

Այս տեսանկյունից, քանի որ մենք ՝ մարդիկ, սովորաբար օգտագործում ենք բույսերի և կենդանիների ոչ միայն մի քանի տեսակներ, ընտելացում չի նշանակում միայն ընտելացնելը կենդանի կամ մշակել բույս:

1. Այն, թե ինչպես ընտելացրել ենք այլ տեսակները, տարբեր է և միշտ փոփոխվել է ՝ կախված տվյալ տեսակից և նրանից, թե որքանով ենք ուզում դրանք շահագործել:
2. Հետեւաբար, ընտելացումը կարող է ավելի հետեւողականորեն գնահատվել ըստ դրա կատարում - դա կատարելը բնութագրող մանիպուլյատիվ հմտություններով, քան դրա (միայն երբեմն նկատելի) հետևանքներով:
3. Ուստի ցանկացած տեսակ կարող է անվանվել «ընտելացված», երբ մեկ այլ տեսակ գիտի, թե ինչպես դա շահագործելև ավելին, ընտելացումը ա կյանքի ընդհանուր փաստ և ոչ թե առանձնահատուկ մարդկային կարողություն կամ տաղանդ:

Ո՞րն է այստեղ ուղարկվող հաղորդագրությունը: Ոչ շները, ոչ էլ մարդիկ այս աշխարհում չեն ծնվում `իմանալով, թե ինչպես շահագործել մյուսին: Եթե ​​համաձայն եք ինձ հետ, որ ընտելացումը բառ է «դա իմանալը ՝ ինչպես անել», ապա առանց չափազանցության, անկախ ինչպես Canis lupus և Հոմո սափիենս զարգացել են մինչև այն կետը, երբ նրանք կարող էին դա անել, և՛ երեխաները, և՛ շները փորձառությամբ պետք է սովորեն, թե ինչպես դա անել - ինչպես ընտելացնել նրանց գործարքները աշխարհի և նրանց շրջակայքում ապրող անթիվ տեսակների հետ: