Անհեթեթ դժվարությունների առջև բարոյական բնույթ և նպատակ

«Այն, ինչ մենք սովորում ենք համաճարակի ժամանակ. Որ մարդկանց մեջ ավելի շատ բաներ կան հիանալու, քան արհամարհել»:

Այսպիսով, եզրափակում է Ալբերտ Կամյուն իր այժմ արդեն ավելի հոյակապ քան երբևէ 1947 վեպում Plaանտախտը , որը պատկերացնում է ժամանակակից ֆրանսիական ալժիրյան Օրան քաղաքը, որը ծանր տառապում է առնետների ժանտախտի վերադարձից:Կամյուն շատ լավ նկարագրում է մեր ներկա իրավիճակը և մարդկային էության տարբեր արտահայտությունները ճգնաժամի և խորը անձնական սպառնալիքի պայմաններում: ¹

Կամյուի հերոսների շարքում է դոկտոր Բերնարդ Ռիեն, որը համաճարակի դեմ պայքարի առաջին գծում գտնվող գործնական մարդ է, ով ասում է. «Ես ձեզ պետք է սա ասեմ. Այս ամբողջ բանը հերոսության մասին չէ: Խոսքը պարկեշտության մասին է: Գուցե ծիծաղելի միտք է թվում, բայց ժանտախտի դեմ պայքարի միակ միջոցը պարկեշտությունն է »: Դա, ըստ նրա, նշանակում է «կատարել իմ գործը»: Մեկ այլ կերպար ՝ Panեզվիտ քահանա հայր Պանելը, իր ժողովին ասում է, որ ժանտախտը Աստծո պատիժն է իրենց մեղքերի համար, բայց հետո կորուստ է ունենում ՝ բացատրելու երեխայի մահը: Եվ ահա, կա Քոթարդը ՝ անկայուն և գաղտնի մարդ, որը ժանտախտի ժամանակ ավելի երջանիկ է թվում, քան այլ ժամանակներ, քանի որ բոլորը այժմ կիսում են նրա սովորական վախի վիճակը և ով շահում է բռնկումներից ՝ մաքսանենգությամբ զբաղվելով բիզնեսով:

Ով ես դու? Ո՞վ եք ուզում լինել

Անկանու՞մ եք լինել այն անձը, ով կամավոր գնում է տարեցների խանութներ և սնունդ է մատակարարում: Թե՞ ձեր անձնական կարիքներից շատ ավելի մեծ քանակությամբ սուպերմարկետների իրեր կուտակող անձը ՝ նպաստելով մնացած բոլորի պակասի: Անկանու՞մ եք լինել փոքր թորման գործարանի սեփականատերը, որը վերափոխում է ձեր բիզնեսը ալկոհոլի վրա հիմնված ձեռքի մաքրման լուծույթ արտադրելու և այն սահմանված գնով վաճառելու, այնուհետև գումարը նվիրաբերելով սննդի բանկերին: Թե՞ ուզում եք լինել այն տղան, որը ձեռք է բերում 17,700 շիշ ձեռքի մաքրող միջոց `դրանք հսկայական շահույթով վաճառելու Amazon- ում և e-Bay- ում (և, հավանաբար, ավելի վատ. Մահվան սպառնալիքներ հասցնող մարդիկ):

Այս բռնկման ընթացքում մենք բոլորս կարդացել ենք մարդկային ալտրուիզմի և «բարության և առատաձեռնության պատահական գործողություններ» անթիվ օրինակներ: Օրինակ ՝ բրիտանուհին, որը պատասխանեց իր հազիվ ճանաչած մեկի Facebook- ի խնդրանքին ՝ ութ ժամ մեքենա վարելով ՝ Մանչեսթերի համալսարանից մի իմունիտետի ենթարկված ուսանող հավաքելու համար, որպեսզի նրան բերի օդանավակայան, քանի որ այլ տրանսպորտային տարբերակներ էին փակվում: Կամ Չիկագոյի ավագ դպրոցի աշակերտը, որը արշավ էր սկսել ՝ օգնելու դասընկերներին, որոնց ընտանիքները պայքարում են սննդի անապահովության դեմ: Կամ Տորոնտոյում սկիզբ առած «Կանխարգելողներ» խումբը, որն արագորեն տարածվեց Կանադայում, արագորեն ներգրավելով տասնյակ հազարավոր կամավորների Բարի Սամարացիների ցանցում, ովքեր ցանկանում են ինչ տեսակի օգնություն նվիրել նրանց, ովքեր կարիք ունեն, հատկապես տարեցների և առավել վտանգավոր մարդկանց: բռնկման ֆոնին: Կամ համակարգչային փորձագետները, ովքեր առաջարկել են օգնել համաճարակի ընթացքում ավելի քիչ տեխնիկապես խելացի տնային գրասենյակներ հիմնելուն ՝ անվճար: Եվ սովորական միլիոնավոր միլիոնավոր միլիոնավոր բարության և մտածողության փոքր արարքներ ՝ ոչ միայն իրենց ընտանիքի և մտերիմ ընկերների, այլ հարևանների և օտարների հանդեպ:

Բայց հետո կան հոգեբանական գիշատիչները և մարդկանց, ովքեր պարզապես չունեն բարոյական կողմնացույց ՝ համակարգչային հակերներ, խարդախներ և կիբերսխաբեբաններ: Օրինակ ՝ այն անձինք, ովքեր օգտագործում են ֆիշինգային էլփոստեր կամ ձայնային հաղորդագրություններ, որոնք պնդում են, որ Հանրային առողջության գործակալությունից են, որոնք տրամադրում են թեստի արդյունքներ և դեղատոմսեր, այնուհետև խնդրում են անձնական տեղեկություններ և վարկային քարտերի համարներ: Կամ վնասակար ransomware հավելվածը, որը կանխատեսում է մարդկանց COVID-19 տեղեկատվության անհանգստության կարիքը: Եվ ամեն տեսակ խաբեությունները շահագործում են այն մարդկանց, ովքեր հուսահատորեն իրենց պաշտպանելու ուղիներ են փնտրում:

Իռացիոնալ համոզմունքներ

Յուրաքանչյուր ճգնաժամի մեջ կան խայտաբղետներ և օձի յուղ վաճառողներ, որոնք վաճառում են անապահով և դյուրահավատ հրաշքներով բուժումներ: Եվ կան ճշմարիտ հավատացյալներ, ովքեր գովում են իրենց «այլընտրանքային թերապիաները». Պրակտիկայով զբաղվողները հաճախ նույնքան հուսալի և լավ մտադրված են (բայց գիտականորեն անգրագետ), որքան մարդիկ, ովքեր վճարում են այդ բուժման համար:

Եկեք չմոռանանք, թե ինչպես են մարդկային սնահավատությունն ու անխոհեմ հավատալիքները դյուրահավատ բուժումներում, ինչը COVID-19- ին հնարավորություն տվեց առաջին հերթին ցատկել տեսակները: Բայց մի եղեք ինքնագոհ և դատողություններ վերաբերող այլ մարդկանց իռացիոնալ համոզմունքներին, քանի որ մենք բոլորս ունենք մեր սեփական շատերը, և մենք սովորաբար կույր ենք նրանց հանդեպ: Սա ընդհանուր մարդկային հակում է, որը բնորոշ չէ որևէ խմբի: Մեր ընդհանուր ազգականության մեկ այլ նկարագրություն:

Եվ ի՞նչ կարելի է ասել Ֆլորիդայի գարնանային արձակուրդի լողափի զվարճացողների մասին, որոնք կտրականապես անտեսում են հասարակության առողջապահության մարմինների կողմից սոցիալական հեռավորության խնդրանքները: Եսասե՞ր են: Denխտման մեջ Անտեղյա՞կ: Թե՞ պարզապես ենթարկվել իռացիոնալ, երիտասարդական հավատքին, որ դրանք անխոցելի են և անմահ:

Յուրաքանչյուր ճգնաժամի պայմաններում նույնպես անխուսափելի են դավադրության տեսաբանները: Այս անհատներն իրենց ընկալման մեջ սովորաբար այնքան խելացի և գերազանց են զգում, որ մնացած բոլորը ընկել են դավադրության մեջ, մինչ նրանք բացահայտում են այն: Այնուամենայնիվ, նրանք լիովին մոռացված են այն բանի, թե որքանով են նրանք թափանցիկորեն բացահայտում իրենց դյուրահավատությունը և ինտելեկտուալ բարդության լիակատար բացակայությունը ՝ իրենց գաղափարների բացարձակ անհավանականության և ծիծաղելիության պայմաններում:

Մի փոքր ավելի բարորակ, բայց ևս անխոհեմ և ինքնասպասարկվող անձանց այն տեսակներն են, ովքեր համացանցում ներկայանում են որպես հայտնի, վստահելի մարդիկ `էլեկտրոնային նամակներ ուղարկելով կեղծ թեմաների տողերով, ինչպիսիք են« Բիլ Գեյթսի գեղեցիկ հաղորդագրությունը », որպեսզի այն վիրուսային դառնա: Փորձելով ոգեշնչող, դրդապատճառական տրամադրությունների սեփական գաղափարները առաջ տանել, բայց արտացոլելով հիմքում ընկած օրակարգը. Այս դեպքում ՝ հին խմբին դրդելով, որ ամեն ինչ ինչ-որ պատճառով պատահի:

Հոգ տանել և ապավինել միմյանց անտարբեր տիեզերքում

Անտարբեր տիեզերքում մարդկային պայքարի բոլոր մեծ հարցերը առաջին պլան են բերում այս համաճարակը: Արդյո՞ք մենք ՝ մարդիկ, բավարար չափով համագործակցող և ռացիոնալ ենք ՝ միմյանցից կախվածություն ունենալու, բնությունը յուրացնելու և միասին ծաղկելու համար: Մենք զարգացել ենք բնական ընտրության կույր ուժերի միջոցով ² ունենալ և՛ համագործակցային, և՛ մրցակցային բնազդներ, եսասիրական և ալտրուիստական ​​հակումներ, կարեկցող և ագրեսիվ մղումներ:

Ի թիվս այլ բաների, COVID-19- ը և Կամյուի հենց այդպիսի սցենարը մտացածին պատկերացումը գրավում են հասարակության դինամիկան, որը կոչվում է «համայնքների ողբերգություն»: (Հայեցակարգի սկզբնական տարբերակը նկարագրում է մի սցենար, երբ հովիվները թույլ են տալիս իրենց կենդանիներին գերարածել ընդհանուր արոտավայրերում ՝ այդպիսով փչացնելով այն բոլորի համար): Մարդիկ պետք է գործեն ընդդեմ կամ սահմանափակեն իրենց անձնական շահը հանուն ավելի մեծ ընդհանուր բարիքի, կամ տեղի են ունենում ողբերգական արդյունքներ. Ընդհանուր ռեսուրսների սպառում կամ փչացում: Այս խնդրին մենք արդեն ծանոթ ենք կլիմայի փոփոխության գլոբալ մասշտաբով: Միայն համագործակցությունը, կոլեկտիվ գործողությունն ու ինքնազսպումը կարող են պահպանել և աճեցնել մեր ընդհանուր ռեսուրսները և մեզ բոլորիս հնարավորություն տալ գոյատևել, և, ի վերջո, միասին ծաղկել և բարգավաճել: Մարդիկ տարբերվում են համագործակցելու իրենց հակումով և բարոյական բնույթի ուժով: Նրանք տարբերվում են իրենց ինքնատիրապետմամբ, ալտրուիզմով և ամբողջականությամբ:

Համայնքների ողբերգության հետազոտության մեջ ընդհանուր գտածոն, ըստ մի փորձագետի, այն է, որ մասնակիցների մոտ մեկ երրորդը հանդես է գալիս որպես անձնազոհ առաջնորդներ ՝ օգտագործելով գործիքները, որոնք փորձարարները հասանելի են դարձնում համագործակցության երկընտրանքը լուծելու համար, տասներորդը եսասեր շահագործողներ են ցանկացած համագործակցության, որը ծագում է, և հավասարակշռությունը պահպանվում են ճկուն բարոյականությամբ համագործակիցներ: ³

Կարևոր է, որ մշակութային առումով զարգացած բարոյական նորմերը, որոնցից շատերը ոչ ֆորմալ են, կարող են և հզորորեն ձևավորում են մարդու վարքը: Սոցիալական ճնշումը ուժեղ ուժ է, և հեղինակությունը մեծ նշանակություն ունի մարդկանց մեծամասնության համար ՝ խթանելով նրանց բնության ավելի լավ հրեշտակների գերակշռությունը: Պարտադրողական ինստիտուտները, ինչպիսիք են ոստիկանությունը և դատարանները, պահանջվում են գրեթե այնքան, որքան շատ մարդիկ են ենթադրում համագործակցային վարքի ամրապնդում, չնայած այդ հաստատությունները, անշուշտ, կարևոր դեր ունեն: Կրոնը լայնամասշտաբ ինստիտուցիոնալ հասարակության վերահսկողության հնագույն ձև է ՝ ավելի ապացուցողական և ժողովրդավարական ինստիտուտների նախորդ: Պարտադրողական ինստիտուտներն ավելի արդյունավետ են, երբ նրանք իրենք են հանդիսանում մշակութային զարգացած բարոյական նորմերը և արտացոլում են ժողովրդավարական սոցիալական պայմանագրով հաստատված սոցիալական կոնսենսուսը:

Կալիֆոռնիայի նահանգապետ Գեվին Նյուսոմը գիտակցեց սոցիալական ճնշման և հեղինակության հզոր դերը, երբ ասաց, որ չի ակնկալում, որ ոստիկանությունը պետք կգա `իր տանը մնալու համար սոցիալական հեռավորության կարգը կիրառելու համար ներկայիս COVID-19 բռնկմամբ, ասելով.« Մենք սոցիալական ճնշումը, և դա կխրախուսի մարդկանց ճիշտ գործեր կատարել »: Similarողովրդավարական երկրների այլ իրավասությունների լուսավոր պաշտոնյաները նման բաներ են ասել:

Ընդհանուր նպատակի զգացում

Մարդիկ իրենց կյանքի մեջ կարիք ունեն նպատակի և իմաստի զգացման: Մենք մոտիվացված ենք, երբ աշխատում ենք մեզնից մեծ գործի ուղղությամբ: COVID-19- ը ներկայացնում է հենց այդպիսի հնարավորություն, ինչպես և մարդկային այլ երկարաժամկետ կոլեկտիվ ջանքերը, ինչպիսիք են `կլիմայի փոփոխության դեմ պայքարը և, ընդհանուր առմամբ, մեր կյանքի որակի բարելավումը. Մեր նպատակի զգացումը գալիս է անտարբեր տիեզերքում մեր մարդ արարածի հանդեպ հոգատարությունից: Դա գալիս է այն գիտակցումից, որ պատահական դժբախտությունը կարող է ցանկացած պահի հարվածել, և հասկանալուց, որ մենք միայն միմյանց հույս ունենք:

Ո՞վ եք ուզում լինել Կարո՞ղ եք կախված լինել նրանից, երբ դա ամենից շատ կարևոր է:

2. Եվ սեռական ընտրության հաճախակի թերագնահատված զուգահեռ քանդակազարդման ազդեցության միջոցով:

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.