Սարսափի ուժը. Զարմանքի զգացումը խթանում է սիրալիրությունը

Բովանդակություն

• Սարսափը համընդհանուր փորձ է և մեր կենսաբանության մի մասն է
• Ի՞նչ փորձառություններ են առաջացնում վախի զգացում ձեզ համար:
• Պիկի փորձը և էքստատիկ գործընթացը
• Բնությունը և կրոնական փորձի տեսակները
• Muոն Մուիրը, Սիեռա ակումբը և հասարակական վարքագիծը միահյուսված են միմյանց
• Եզրակացություն. Ապագա կիբերիրականությունները կթուլացնեն զարմանքի մեր բնական զգացողությունը?

Նոր ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ երկյուղի զգացողությունը խթանում է ալտրուիզմը, սիրալիր և բարեհաճ վարքը: 2015 թվականի մայիսին «Իրավունք, փոքր ես և դրական վարք» խորագրով ուսումնասիրությունը, որը ղեկավարում էր Իրվին Կալիֆոռնիայի համալսարանից, գիտությունների թեկնածու Փոլ Փիֆը, Անհատականության և սոցիալական հոգեբանության հանդես .

Հետազոտողները սարսափը նկարագրում են որպես «այդ զարմանքի զգացումը, որը մենք զգում ենք հսկայական բանի առկայության դեպքում, որը գերազանցում է աշխարհի մասին մեր պատկերացումը»: Նրանք նշում են, որ մարդիկ սովորաբար վախ են զգում բնության մեջ, բայց նաև զգում են վախի զգացում ՝ ի պատասխան կրոնի, արվեստի, երաժշտության և այլնի:

Բացի Փոլ Փիֆից, այս ուսումնասիրության մեջ ներգրավված հետազոտողների թիմում ընդգրկված էին ՝ Նյու Յորքի համալսարանից Պիա Դիետցեն. Մեթյու Ֆեյնբերգ, բ.գ.թ., Տորոնտոյի համալսարան; և Դանիել Ստանկատոն, բակալավրի կոչում, և Դաքեր Քելթներ, Կալիֆոռնիայի համալսարան, Բերկլի:

Այս ուսումնասիրության համար Փիֆը և նրա գործընկերները մի շարք տարբեր փորձերի օգնությամբ ուսումնասիրեցին երկյուղի տարբեր կողմերը: Փորձերից մի քանիսը չափում էին, թե ինչ-որ մեկը նախատրամադրված էր վախ զգալու ... Մյուսները նախատեսված էին վախի զգացում առաջացնելու, չեզոք վիճակի կամ այլ արձագանքի համար, ինչպիսին է հպարտությունը կամ զվարճանքը: Վերջին փորձի ընթացքում հետազոտողները սոսկում առաջացրին ՝ մասնակիցներին տեղադրելով բարձր էվկալիպտ ծառերի անտառում:

Սկզբնական փորձերից հետո մասնակիցները զբաղվում էին մի գործողությամբ, որի նպատակն էր չափել այն, ինչը հոգեբաններն անվանում են «պրոոսոցիալական» վարք կամ միտումներ: Նախադաստիարակչական վարքը նկարագրվում է որպես «դրական, օգտակար և նպատակ ունի խթանել սոցիալական ընդունումն ու բարեկամությունը»: Յուրաքանչյուր փորձի մեջ երկյուղը խիստ կապված էր պրոցոկալ վարքի հետ: Մամուլի հաղորդագրության մեջ Փոլ Փիֆը նկարագրեց վախի վերաբերյալ իր ուսումնասիրությունները ՝ ասելով.

Մեր ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ երկյուղը, չնայած հաճախ անցողիկ է և դժվար է նկարագրել, ծառայում է կենսական նշանակություն ունեցող սոցիալական գործառույթի: Անհատական ​​ես-ի վրա շեշտը թուլացնելով ՝ երկյուղը կարող է խրախուսել մարդկանց հրաժարվել խիստ անձնական շահից ՝ ուրիշների բարեկեցությունը բարելավելու համար: Սարսափ զգալով ՝ էգոցենտրիկորեն ասած ՝ դուք այլևս չեք կարող զգալ, որ աշխարհի կենտրոնում եք: Ուշադրություն դարձնելով ավելի մեծ սուբյեկտների վրա և թուլացնելով անհատականության վրա շեշտը, մենք հիմնավորեցինք, որ երկյուղը կբարձրացնի ձեզ համար գուցե ծախսատար, բայց օգուտ բերող և օգնող հասարակամշակութային վարք դրսևորելու միտում:

Սարսափի այս բոլոր տարբեր արթնացողների միջև մենք հայտնաբերեցինք միևնույն էֆեկտները. Մարդիկ իրենց ավելի փոքր էին զգում, պակաս ինքնակարևոր և իրենց ավելի հասարակ հասարակության մեջ էին պահում: Կարո՞ղ է սարսափ առաջացնել, որ մարդիկ ավելի շատ ներդրումներ կատարեն ավելի մեծ բարիքում ՝ ավելի շատ բարեգործություն անելով, կամավոր օգնելով ուրիշներին կամ ավելի շատ բան անեն շրջակա միջավայրի վրա իրենց ազդեցությունը թուլացնելու համար: Մեր ուսումնասիրությունները ենթադրում են, որ պատասխանը դրական է:

Սարսափը համընդհանուր փորձ է և մեր կենսաբանության մի մասն է

1960-ականներին Աբրահամ Մասլոուն և Մարգանիտա Լասկին անկախ հետազոտություն են անցկացրել, որը նման է Պիֆի և նրա գործընկերների կատարած աշխատանքին: Հետազոտությունը, որը Մասլոուն և Լասկին իրականացրել են համապատասխանաբար «գագաթնակետային փորձի» և «էքստազի» վերաբերյալ, հիանալիորեն համընկնում են Piff- ի և այլոց կողմից երկյուղածության ուժի վերաբերյալ վերջին հետազոտությունների հետ:

Այս բլոգի հաղորդագրությունը հետևում է իմ վերջերս կատարվածին Հոգեբանությունն այսօր բլոգի գրառում, Պիկ փորձեր, հիասթափություն և պարզության ուժ: Իմ նախորդ գրառման մեջ ես գրել էի շատ սպասվող գագաթնակետային փորձի հավանական հակակլիմաքսի մասին, որին հետևում էր «արդյո՞ք ամեն ինչ կա» բլազե զգացողությունը:

Այս հաղորդագրությունն ընդլայնում է իմ կյանքի կեսին այն գիտակցումը, որ գագաթնակետային փորձերն ու երկյուղը կարելի է գտնել առօրյա սովորական իրերի մեջ: Տեքստը լրացնելու համար ես ներառել եմ իմ բջջային հեռախոսով արված որոշ լուսանկարներ, որոնք ֆիքսում են այն պահերը, որոնցում զարմացրել եմ զարմանքի և վախի զգացողությունը վերջին մի քանի ամիսների ընթացքում:

Վերջին անգամ ե՞րբ եք ունեցել ակնածանք ներշնչող պահ, որը ձեզ ստիպել է ասել «WOW!»: Ձեր անցյալից այդ գարնան մտքի տեղեր կա՞ն, երբ մտածում եք պահեր կամ գագաթնակետային փորձեր, որոնք ձեզ հիացմունք են պատճառել:

Տարիներ շարունակ գագաթնակետային փորձերի Սուրբ Գրաալի հետապնդումից հետո, որոնք գործնականում անհրաժեշտ էին հավասար կանգնել լեռան գագաթին: Էվերեստը արտասովոր է թվում. Ես հասկացա, որ որոշ գագաթնակետային փորձեր կարող են լինել «աշխարհիկ» ՝ կյանքի մեկ անգամ եղանակով ... բայց կան նաև ամենօրյա գագաթնակետային փորձեր, որոնք հավասարապես զարմանալի և մատչելի են յուրաքանչյուրիս համար: եթե մենք ունենք մեր ալեհավաքները `զարմանքի և երկյուղի զգացումով, որն ամենուր է:

Օրինակ ՝ գարնան սկզբին, երբ նարգիզները ծաղկում են, ես հիշեցնում եմ, որ գագաթնակետային փորձերն ու երկյուղի զգացողությունը բառացիորեն կարելի է գտնել ձեր տան բակում:

Ի՞նչ փորձառություններ են առաջացնում վախի զգացում ձեզ համար:

Երեխա ժամանակ ինձ հիացնում էր բարձր աշտարակ երկնաքերերը, երբ շրջում էի Մանհեթենի փողոցներով: Երկնաքերերն ինձ փոքր էին զգում, բայց քաղաքի փողոցներում մարդկության ծովն ինձ ստիպում էր կապվել ինձ հետ շատ ավելի մեծ կոլեկտիվի հետ:

Իմ գագաթնակետային փորձերից և վախի կլիշե պահերից մեկն առաջին անգամ էի, երբ այցելեցի Գրանդ Կանյոն: Լուսանկարները երբեք չեն պատկերացնում Grand Canyon- ի հիանալիությունը:Երբ անձամբ ես տեսնում դա, հասկանում ես, թե ինչու է Grand Canyon- ը աշխարհի յոթ բնական հրաշալիքներից մեկը:

Առաջին անգամ, երբ ես այցելեցի Գրանդ Կանյոն քոլեջում խաչմերուկային ճանապարհորդության ժամանակ: Ես ձոր հասա կեսգիշերին մոտ ՝ սև արահետով, և իմ խարխլված Volvo կայանի վագոնը հետ կանգնեցրի ավտոկայանատեղիում ՝ մի նշանով, որով զբոսաշրջիկներին նախազգուշացվել էր, որ այս լոտը տեսարժան վայրեր է: Ես քնում էի մեքենայի հետեւի ֆուտոնի վրա: Երբ արթնացա արևածագին, մտածեցի, որ դեռ երազում եմ, երբ կայարանի վագոնի պատուհաններից ականատես եղա Grand Canyon- ի խելագար համայնապատկերին:

Grand Canyon- ն առաջին անգամ տեսնելն այն սյուրռեալիստական ​​պահերից մեկն էր, երբ համարյա ստիպված ես ինքդ քեզ ճզմել `համոզվելու համար, որ չես երազում: Հիշում եմ ՝ վագոնի լյուկը բացելով և բամպերի վրա նստած խաղում էի «Wonder of Wonder by Van Morrison» - ը իմ Walkman- ի վրա նորից ու նորից, մինչ արև էր մտնում լանդշաֆտի տեսքը:

Ինչքան էլ քմահաճ է, ես երբեմն սիրում եմ երաժշտական ​​սաունդթրեք ավելացնել գագաթնակետային պահերին, որպեսզի կարողանամ վախի զգացումը կոդավորել նեյրոնային ցանցի մեջ, որը կապված է որոշակի երգի հետ և հետադարձ կապ կհաղորդի այդ ժամին և վայրին, երբ որ լինի: Նորից եմ լսում երգը: Ունե՞ք երգեր, որոնք ձեզ հիշեցնում են վախի զգացումից կամ զարմանքի զգացումից:

Ակնհայտ է, որ ես միայնակ չեմ, որ բնությունից հիացած եմ և զարմանքի զգացում ունենալով թուլացնում եմ ես-ի իմ զգացողությունը այնպես, որ կենտրոնացումը փոխի իմ ես-ից կախված անհատական ​​կարիքներից և դեպի ինքս ինձանից շատ ավելի մեծ բանի:

Պիկի փորձը և էքստատիկ գործընթացը

Պիֆի և գործընկերների կողմից վերջերս կատարված հետազոտությունը լրացնում է 1960-ականներին իրականացված ուսումնասիրությունները աշխարհիկ և կրոնական փորձառությունների պիկ փորձերի և էքստազի վերաբերյալ:

Մարղանիթա Լասկին լրագրող և հետազոտող էր, ով հիացած էր էքստատիկ փորձով, որը նկարագրել են դարեր շարունակ միստիկ և կրոնական գրողները: Լասկին ծավալուն հետազոտություն կատարեց ՝ ապամոնտաժելու այն փորձը, թե ինչ է զգացել էքստազը կամ երկյուղը առօրյա կյանքում: Մարգանիտա Լասկին այս արդյունքները հրապարակել է իր 1961 թ. Գրքում, Էքստազ. Աշխարհիկ և կրոնական փորձառության մեջ:

Իր հետազոտության համար Լասկին ստեղծեց հարցում, որը մարդկանց տալիս էր այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են. «Գիտե՞ք արդյոք տրանսցենդենտային էքստազի սենսացիա: Ինչպե՞ս կբնութագրեք դա »: Լասկին փորձը դասեց «էքստազի», եթե այն պարունակում էր երեք հետևյալ նկարագրություններից երկուսը. Միասնություն, հավերժություն, երկինք, նոր կյանք, բավարարվածություն, ուրախություն, փրկություն, կատարելություն, փառք; շփում, նոր կամ առեղծվածային գիտելիքներ; և հետևյալ զգացողություններից գոնե մեկը ՝ տարբերության կորուստ, ժամանակ, տեղ, աշխարհիկություն ... կամ հանգստություն, խաղաղություն զգացմունքներ »:

Մարգանիտա Լասկին գտել է, որ տրանսցենդենտալ էքստազների ամենատարածված դրդիչները գալիս են բնությունից: Մասնավորապես, նրա հետազոտության արդյունքում պարզվել է, որ ջուրը, սարերը, ծառերը և ծաղիկները. մթնշաղ, արևածագ, արևի լույս; կտրուկ վատ եղանակը և գարունը հաճախ կատալիզատոր էին էքստատիկ զգալու համար: Լասկին ենթադրում էր, որ էքստազի զգացողությունները հոգեբանական և հուզական պատասխաններ էին, որոնք տարածվում էին մարդկային կենսաբանության մեջ:

1964-ի իր աշխատության մեջ Կրոններ, արժեքներ և գագաթնակետային փորձառություններ, Աբրահամ Մասլոուն խորհրդանշեց գերբնական, առեղծվածային կամ կրոնական փորձառությունները, և դրանք ավելի աշխարհիկ և հիմնական դարձրեց:

Պիկ փորձերը Մասլոուի կողմից նկարագրվում են որպես «կյանքի հատկապես ուրախ և հուզիչ պահեր, որոնք կապված են հանկարծակի բուռն երջանկության և բարեկեցության, զարմանքի և երկյուղի զգացողությունների հետ, և հնարավոր է նաև ՝ տրանսցենդենտալ միասնության գիտակցման կամ բարձր ճշմարտության իմացության մասին (կարծես թե աշխարհը փոփոխված, և հաճախ չափազանց խորը և երկյուղածող տեսանկյունից) »:

Մասլոուն պնդում է, որ «գագաթնակետային փորձառությունները պետք է շարունակեն ուսումնասիրվել և մշակվել, որպեսզի դրանք կարողանան ներկայացվել նրանց, ովքեր երբևէ չեն ունեցել կամ դիմակայել են նրանց ՝ նրանց ճանապարհ ապահովելով անձնական աճի, ինտեգրման և կատարելագործման համար»: Աբրահամ Մասլոուի տասնամյակների անցյալի լեզուն արտացոլում է այն բառերը, որոնք Փոլ Փիֆը օգտագործել է 2015 թ.-ին ՝ նկարագրելու երկյուղ զգացողության դրական սոցիալական օգուտները:

Այս նկարագրությունները բացահայտում են, որ զարմանքի և երկյուղի զգացումը հավերժ է և հավասարական: Մեզանից յուրաքանչյուրը, եթե հնարավորություն ունենա, կարող է գործի դնել բնության զորությանը և զարհուրել: Սովորական գագաթնակետային փորձն ու էքստազի զգացողությունները մեր կենսաբանության մի մասն են, որոնք դրանք դարձնում են համընդհանուր ՝ անկախ սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակից կամ հանգամանքներից:

Բնությունը և կրոնական փորձի տեսակները

Ամերիկյան պատմության ընթացքում այնպիսի իկոնոկլաստներ, ինչպիսիք են ՝ Muոն Մուիրը, Ռալֆ Ուոլդո Էմերսոնը, Հենրի Դեյվիդ Թորոն և Ուիլյամ Jamesեյմսը, բոլորը ոգեշնչում են գտել բնության տրանսցենդենտ ուժում:

1800-ականների կեսերին Մասաչուսեթսի Կոնկորդ քաղաքում բնակեցված տրանսցենդենտալիստ մտածողները իրենց հոգևորությունը բնութագրում էին Բնության հետ կապով: Իր 1836 թ. Էսսեում Բնություն , որը առաջացրեց տրանսցենդենտալիստական ​​շարժումը, Ռալֆ Ուոլդո Էմերսոնը գրեց.

Բնության ներկայությամբ վայրի հրճվանք է անցնում մարդու միջով ՝ չնայած իրական վշտին: Ոչ միայն արևը կամ ամառը, այլ ամեն ժամ և եղանակ տալիս է իր ուրախության տուրքը: յուրաքանչյուր ժամվա համար և փոփոխությունը համապատասխանում և լիազորում է այլ հոգեվիճակ ՝ սկսած շնչահեղձ կեսօրից մինչև մռայլ կեսգիշեր: Անցնելով մերկ հասարակությունը, ձյան լճակների մեջ, մթնշաղին, ամպամած երկնքի տակ, առանց իմ մտքերի մեջ ունենալու հատուկ բախտի որևէ դեպք, ես վայելել եմ կատարյալ ուրախություն:

Իր էսսեում Քայլել , Հենրի Դեյվիդ Թորոն (ով Էմերսոնի հարևանն էր) ասաց, որ նա օրական չորս ժամից ավելի է անցկացնում շարժման դռներից դուրս: Ռալֆ Ուոլդո Էմերսոնը մեկնաբանեց Թորոյի մասին. «Նրա քայլելու տևողությունը միատեսակ դարձրեց իր գրության երկարությունը: Եթե ​​տանը փակված լիներ, նա ընդհանրապես չէր գրում »:

1898 թ.-ին Ուիլյամ Jamesեյմսը շրջում էր բնության միջով ՝ ոգեշնչելու համար նաև իր գրածը: Jamesեյմսը գնաց էպիկական արշավային ոդիսականի ՝ Adirondacks- ի բարձր գագաթներով ՝ «երկյուղ» հետապնդելով: Նա ցանկանում էր օգտվել բնության ուժից և դառնալ իր գաղափարները հեռուստադիտող խողովակ: Կրոնական փորձի տարատեսակները թղթի վրա

Հիսունվեց տարեկան հասակում Ուիլյամ Jamesեյմսը ճանապարհ ընկավ Adirondacks ՝ իր վրա տանելով տասնութ ֆունտ տուփ ուլտրա դիմացկուն արշավով, որը Visionquest- ի տեսակ էր: Treեյմսը ոգեշնչվեց այս արշավը կարդալուց հետո կարդալով Quakers- ի հիմնադիր Georgeորջ Ֆոքսի օրագրերը, որը գրում էր բնույթում ինքնաբուխ «բացումներ» կամ հոգևոր լուսավորություն ունենալու մասին: Jamesեյմսը փնտրում էր տրանսֆորմացիոն փորձ ՝ տեղեկացնելու համար կարևոր լեկուրի շարքի բովանդակությունը, որը նա խնդրել էին ներկայացնել Էդինբուրգի համալսարանում, որն այժմ հայտնի է որպես Գիֆորդի դասախոսություններ .​

Ուիլյամ Jamesեյմսը նույնպես հետաքրքրվեց Adirondacks- ով `որպես Հարվարդի և նրա ընտանիքի պահանջներից խուսափելու միջոց: Նա ուզում էր արշավել անապատում և թույլ տալ, որ իր դասախոսությունների գաղափարները ինկուբացվեն և շեղվեն: Նա փնտրում էր առաջին ձեռքից փորձ ՝ վերահաստատելու իր համոզմունքը, որ կրոնի հոգեբանական և փիլիսոփայական ուսումնասիրությունը պետք է կենտրոնանար «թվայնության» ուղղակի անձնական փորձի կամ «այն կողմ» ինչ-որ բանի հետ միության վրա, այլ ոչ թե բիբլիական տեքստերի դոգմաների և եկեղեցիների կողմից կրոնի ինստիտուցիոնալացումը:

Ուիլյամ Jamesեյմսը տեղեկացրեց, որ ադիրոնդակյան արշավը նրան առավելություն կտա դավանանքի և տիպի փոխակերպման փորձի համար: Մինչ Adirondacks իր ուխտագնացությունը, Jamesեյմսը ավելի շատ հասկացել էր հոգևորականությունը ՝ որպես ակադեմիական և մտավոր հայեցակարգ: Լեռնագնացության արահետներով իր epiphanies- ից հետո նա նոր գնահատական ​​տվեց հոգևոր «բացվածքների» համար, որպես ունիվերսալ բանալին անցքի `ավելի բարձր գիտակցության համար, որը հասանելի էր յուրաքանչյուրին:

Ինչպես նկարագրում է Jamesեյմսը, Adirondack- ի հետքերով նրա հայտնությունները նրան հնարավորություն տվեցին «դասախոսությունները բեռնավորել սահմանափակ ինքնությունից ինքնաբերաբար տեսնելու կոնկրետ փորձառություններով, ինչպես հաղորդել էին նախորդները, ինչպիսիք են Քոքերի հիմնադիր Ֆոքսը, Սուրբ Թերեզա, իսպանացի միստիկ; ալ-hazազալին ՝ իսլամական փիլիսոփա »:

Muոն Մուիրը, Սիեռա ակումբը և հասարակական վարքագիծը միահյուսված են միմյանց

Sոն Մուիրը, ով հիմնադրել է Սիերա ակումբը, եւս մեկ պատմական բնության սիրահար է, որը շարունակեց զբաղվել հասարակամետ գործերով ՝ հիմնվելով անտառում իր ունեցած երկյուղի վրա: Քոլեջում Մուիրը տարված էր բուսաբանությամբ և իր հանրակացարանի սենյակը լցրել էր փշահաղարջի թփերով, վայրի սալորով, պոզիրաներով և անանուխի բույսերով ՝ ներսում բնությանը ավելի մոտ զգալու համար: Մուիրն ասաց. «Աչքերս երբեք փակ չէին տեսած բույսերի փառքի համար»: Իր շրջիկ ամսագրի ներսում նա իր վերադարձի հասցեն գրեց հետևյալ կերպ. «John Muir, Earth-Planet, Universe»:

Մուիրը լքեց Մեդիսոնի համալսարանը առանց գիտական ​​աստիճանի և թափառեց այնտեղ, որտեղ նա նկարագրեց որպես «Անապատի համալսարան»: Նա քայլում էր հազարավոր մղոններ և առատորեն գրում էր իր արկածների մասին: Մուիրի թափառաշրջությունը և զարմանքի զգացումը, որը նա զգում էր բնության մեջ, նրա ԴՆԹ-ի մի մասն էին: Երբ Muոն Մուիրը երեսուն տարեկան էր, նա առաջին անգամ այցելեց Յոսեմիթին և զարմացավ: Նա նկարագրեց, որ առաջին անգամ է յոսեմիթում լինելու վախը ՝ գրելով.

Ամեն ինչ շողում էր դրախտի անխորտակված խանդավառությունից ... Ես հուզմունքից դողում եմ լեռան այս փառահեղ վսեմությունների արշալույսին, բայց ես միայն կարող եմ նայել ու զարմանալ: Մեր ճամբարի պուրակը լցվում և հուզվում է փառահեղ լույսով: Ամեն ինչ արթնացնող զգոն և ուրախ: , , Յուրաքանչյուր զարկերակ բարձր է բաբախում, յուրաքանչյուր բջջային կյանք ուրախանում է, և կարծես ժայռերը ցնցում են կյանքից: Ողջ բնապատկերը խանդավառության փառքի մեջ փայլում է մարդու դեմքի պես: Լեռները, ծառերը, օդը ցնցված էին, ուրախ, հրաշալի, հմայիչ, հոգնածություն և ժամանակի զգացողություն:

Լեռների և ծառերի հետ բնության երկյուղը և միասնության զգացումը Մուիրի կարողությունը հանգեցրեց խոր առեղծվածային գնահատման և «Մայր երկրին» հավերժ նվիրվածության և պահպանման: Էմերսոնը, ով այցելել էր Մուիրին Յոսեմիթում, ասաց, որ Մուիրի միտքն ու կիրքը այդ ժամանակ Ամերիկայում ցանկացածի մեջ ամենահզորն ու համոզիչն էր:

Եզրակացություն. Ապագա կիբերիրականությունները կթուլացնեն զարմանքի մեր բնական զգացողությունը?

Լեոնարդ Քոենը մի անգամ ասաց. «Յոթից տասնմեկը կյանքի հսկայական կտոր է ՝ լի ձանձրալի և մոռացկոտ: Առասպելական է, որ մենք դանդաղորեն կորցնում ենք կենդանիների հետ խոսքի շնորհը, որ թռչուններն այլևս չեն այցելում մեր պատուհանագոգերը ՝ զրուցելու: Երբ մեր աչքերը սովորում են տեսողությանը, նրանք զրահապատվում են զարմանքի դեմ »:

Մեծահասակ տարիքում, երբ ես զգում եմ երկյուղածություն, տեղի են ունենում գրեթե բացառապես բնության մեջ: Լասկիի հարցման մասնակից մարդկանց մեծամասնության պես, ես ինձ ամենից շատ էքստատիկ եմ զգում ջրի մոտ, արևածագին և մայրամուտին և դրամատիկ եղանակի ժամանակ: Չնայած Մանհեթենը շրջապատված է ջրով, այդ մայրաքաղաքի առնետավազքը դժվարացնում է ինձ մեծահոգություն զգալը, երբ այս օրերին գտնվում եմ Նյու Յորքի մայթերում, ինչը հիմնական պատճառն է, որ ստիպված էի լքել:

Ես հիմա բնակվում եմ Պրովինսթաուն քաղաքում, Մասաչուսեթս: Լույսի որակը և Պրովինսթաունը շրջապատող մշտապես փոփոխվող ծովն ու երկինքը մշտապես զարմանքի զգացողություն են առաջացնում: Քեյփ Քոդի մոտ Ազգային ծովափին և անապատին մոտ ապրելը ստիպում է ինձ կապվել ինձանից ավելի մեծ բանի հետ, որը մարդկային փորձը հեռանկարում է այնպես, որ ստիպի ինձ խոնարհ և օրհնված զգալ:

Որպես 7-ամյա երեխայի հայր ՝ ես անհանգստանում եմ, որ թվային «ֆեյսբուքյան դարում» մեծանալը կարող է հանգեցնել բնությունից կտրվելու և իմ դստեր սերնդի ու նրանց հետագա տարիքի զարմանքի զգացման: Արդյո՞ք երկյուղի պակասը մեր երեխաներին կդարձնի պակաս ալտրուիստական, կողմնակից և մեծահոգի: Եթե ​​չկարգավորվի, կարո՞ղ է վախի ոգեշնչող փորձի պակասը գալիք սերունդների մեջ ավելի քիչ սիրալիր լինել:

Հուսով եմ, երկյուղի կարևորության և զարմանքի զգացողության վերաբերյալ հետազոտության արդյունքները մեզ բոլորիս կներշնչեն որոնել կապը բնության և երկյուղի հետ `որպես հասարակամշակութային վարք, բարություն և ալտրուիզմ խթանելու միջոց, ինչպես նաև բնապահպանություն: Պիֆն ու գործընկերները իրենց զեկույցում ամփոփեցին երկյուղի կարևորության վերաբերյալ իրենց արդյունքները ՝ ասելով.

Սարսափը առաջանում է ավետարանչական փորձառությունների մեջ: Նայելով գիշերային երկնքի աստղային տարածությանը: Հայացք նետելով օվկիանոսի կապույտ ընդարձակ տարածությանը: Amazարմանալով երեխայի ծննդյան ու զարգացման վրա: Բողոքի ցույց քաղաքական ցույցի ժամանակ կամ սիրված մարզական թիմի ուղիղ հեռարձակմամբ դիտում: Շատ փորձեր, որոնց մարդիկ առավելապես փայփայում են, այն հույզերի հարուցիչներն են, որոնց վրա մենք կենտրոնացել ենք այստեղ ՝ երկյուղ:

Մեր ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ երկյուղը, չնայած հաճախ անցողիկ է և դժվար է նկարագրել, ծառայում է կենսական նշանակություն ունեցող սոցիալական գործառույթի: Անհատական ​​ես-ի վրա շեշտը թուլացնելով ՝ երկյուղը կարող է խրախուսել մարդկանց հրաժարվել խիստ անձնական շահից ՝ ուրիշների բարեկեցությունը բարելավելու համար: Ապագա հետազոտությունները պետք է հիմնված լինեն այս նախնական արդյունքների վրա ՝ հետագայում պարզելու այն եղանակները, որոնցով վախը մարդկանց հետ է մղում իրենց անհատական ​​աշխարհի կենտրոնը լինելուց ՝ դեպի ավելի լայն սոցիալական ենթատեքստի և դրա մեջ իրենց տեղանքի կենտրոնացումը:

Ստորև ներկայացված է Van Morrison- ի երգի YouTube տեսահոլովակը Հրաշքի զգացում, որն ամփոփում է այս բլոգի հաղորդագրության էությունը: Այս ալբոմը ներկայումս հասանելի է միայն վինիլով: Ստորև ներկայացված տեսանյութը ներառում է երգի բառերը և այն պատկերների մոնտաժ, որոնք ինչ-որ մեկը կապել է երգի հետ:

Եթե ​​ցանկանում եք ավելին կարդալ այս թեմայի շուրջ, տեսեք իմը Հոգեբանությունն այսօր բլոգի հաղորդագրություններ.

• «Պիկ փորձեր, հիասթափություն և պարզության ուժ»
• «Երեւակայության նյարդաբանությունը»
• «Անփոփոխ վայր վերադառնալը պարզում է, թե ինչպես եք փոխվել»
• «Ալտրուիզմի էվոլյուցիոն կենսաբանություն»
• «Ինչպե՞ս են ձեր գեները ազդում զգացմունքային զգայունության մակարդակի վրա»:
• «Կարպե դիեմ. Օրը զավթելու 30 պատճառ և ինչպես դա անել»

© 2015 Քրիստոֆեր Բերգլանդ: Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են.

Հետևեք ինձ Twitter- ում @ckbergland- ին `թարմացումների վերաբերյալ Մարզիկի ուղին բլոգի հաղորդագրություններ.

Մարզիկի ուղին ® Քրիստոֆեր Բերգլանդի գրանցված ապրանքային նշանն է