Այլաբանության և փոխաբերության հոգեբանությունը

Բովանդակություն

• Հիմնական կետեր
• Ի՞նչ է այլաբանությունը:
• Այլաբանություններ, փոխաբերություններ և նմանություններ

Հիմնական կետեր

• Այլաբանությունը հասկանալու ձևերից մեկը ՝ ավելի փոքր փոխաբերության ըմբռնումն է:
• Փոխաբերությունը նախադասություն կամ կարճ հատված է, որը հավասարեցնում է երկու թվացյալ անկապ իրերը: նմանություններն ու անալոգիաները կարող են համարվել փոխաբերության տեսակ:
• Ի տարբերություն գրական այլ հարմարանքների, փոխաբերությունն ու դրա ենթատիպերը ոչ միայն զարդարանք են, այլ ճանաչողականորեն հարգելի գիտելիքներ:

Ի՞նչ է այլաբանությունը:

Այլաբանությունը (հունարեն ՝ «այլ բանի մասին խոսելը») ամբողջական և համախմբված պատմվածք է, օրինակ ՝ առակ կամ առասպել, որը կարծես թե վերաբերում է մի բանի, բայց իրականում վերաբերում է մեկ այլ բանի: Կամ, այլ կերպ ասած, դա պատմություն է ՝ երկու (կամ ավելի) իմաստով. Մակերեսային, բառացի իմաստ և ավելի խորը ՝ փոխաբերական:

Այլաբանությունները հաճախ նկարագրվում են որպես «ընդլայնված փոխաբերություններ», ուստի այլաբանությունը հասկանալու մի ձև կա ավելի փոքր փոխաբերությունը հասկանալը: Եթե ​​այլաբանությունը ամբողջական պատմություն է, որը կարծես թե վերաբերում է մի բանի, բայց իրականում վերաբերում է մեկ այլ բանի, փոխաբերությունը նախադասություն կամ կարճ հատված է, որը հավասարեցնում է երկու թվացյալ անկապ իրերի:

Օրինակ, վերցրեք այս երկտողն է Սողոմոնի երգը :

Ես Շարոնի վարդն եմ և ձորերի շուշանը:

Ինչպես շուշանը փշերի մեջ, այնպես էլ իմ սերը դուստրերի մեջ:

Առաջին համարը բաղկացած է երկու փոխաբերությունից («Ես Շարոնի վարդն եմ» և «Ես հովտերի շուշանն եմ»), իսկ երկրորդ համարը ՝ նմանակում:

Այլաբանություններ, փոխաբերություններ և նմանություններ

Ի՞նչ տարբերություն փոխաբերության և նմանակի միջև: Երկու խոսքով ՝ ոչ շատ: Մինչ փոխաբերությունն ասում է, որ ինչ-որ բան այլ բան է, նմանակումն ասում է, որ այն նման է կամ որպես այլ բան: Նմանակը կարող է համարվել փոխաբերության տեսակ, ինչպես նաև ՝ անալոգիա, որը ենթադրում է համեմատություն կազմել ՝ գաղափարի բացատրման կամ հստակեցման նպատակով: Փաստորեն, իմ մեջբերած երկտողից երկրորդ հատվածը («Ինչպես շուշանը փշերի մեջ, այնպես էլ իմ սերն է դուստրերի մեջ») ավելի ճիշտ անալոգիա է, քան հասարակ նմանակում: Փոխաբերությունները, նմանակները և անալոգիաները խոսքի գործիչներ են, որոնք գրական հարմարանքի տեսակ են (կոչվում են նաև, կախված համատեքստից, հռետորական սարք կամ բանաստեղծական սարք):

Բայց ի տարբերություն գրական այլ հարմարանքների, ինչպիսիք են ալիտերացիան, մետոնիմիան և զուգահեռականությունը, փոխաբերությունը պարզապես զարդանախշ չէ, այլ ճանաչողականորեն հարգելի միջոց է իմանալու համար: Փոխաբերությունն ու դրա ենթատիպերը հնարավորություն են տալիս վերացական գաղափարը ընկալել ավելի կոնկրետ և ծանոթ գաղափարի տեսանկյունից: Ավելին, երկու մակերեսորեն անհամապատասխան գաղափարների գերադասումը կամ զուգադիպումը բերում է երկուսի միջև ցանկացած թաքնված կամ երկրորդական համապատասխանություն: Սա ի տարբերություն պաշտոնական դեդուկտիվ տրամաբանության չէ, որը ամուսնանում է երրորդի ծննդյան երկու գաղափարի հետ, և, ըստ էության, շատ ավելի տարածված է և, հավանաբար, մարդկային դատողությունների հիմնական ձևը:

Արիստոտելի խոսքերով.

Իրոք, մեծ բան է բանաստեղծական ձևերի, ինչպես նաև բարդությունների և տարօրինակ բառերի պատշաճ օգտագործումը: Բայց ամենամեծ բանը փոխաբերության վարպետ լինելն է: Դա մի բան է, որը հնարավոր չէ սովորել ուրիշներից. և դա նաև հանճարի նշան է, քանի որ լավ փոխաբերությունը ենթադրում է տարաբնույթների նմանության ինտուիտիվ ընկալում:

Փոխաբերության ուժը ամենից առաջ կախված է դրա թարմությունից և ինքնատիպությունից, ինչ-որ իմաստով `խանգարող հատկություններից: Եթե ​​փոխաբերությունը չափից շատ է օգտագործվում, ապա այն դառնում է կլիշե, և որոշ փոխաբերություններ այնքան հին են ու հոգնած, որ այլևս չեն պատկերացվում կամ նույնիսկ փոխաբերություններ չեն համարվում: Օրինակ ՝ անգլերենում (ի տարբերություն, ասենք, իսպաներենի), մենք հակված ենք ժամանակի մասին խոսել տարածության և հեռավորության տեսանկյունից, նույնիսկ եթե այլևս տեղյակ չենք այդ բանի մասին. «Ես երկար չեմ լինի», «Եկեք նայեք առաջիկա շաբաթվա եղանակին »,« Նրա խմիչքը վերջապես հասավ նրան »:

Նման փոխաբերությունները, որոնք այլևս չեն պատկերացվում, կոչվում են մեռած փոխաբերություններ, և լեզուն լի է դրանցով: Իրոք, կարելի էր բերել փաստարկ, որ ամբողջ լեզուն կա՛մ ինոմատոպիկ է (կա՛մ իմիտացիոն, ինչպես «հազը» և «ողողումը»), կա՛մ փոխաբերական: «Փոխաբերություն» բառը հունարենից բխում է «տեղափոխել» բառից, ուստի ինքը փոխաբերություն է:

Ահա metոզեֆ Քեմփբելի կողմից փոխաբերություն կամ, կարելի է ասել, նմանություն.

Ես գնել եմ այս հիանալի մեքենան ՝ համակարգիչ ... ինձ թվում է ՝ Հին Կտակարանի աստված է ՝ շատ կանոններով և առանց ողորմության:

Ի տարբերություն հոգնած կամ մեռած փոխաբերությունների, այսպիսի նման փոխաբերությունները փորձվում են որպես գեղեցիկ և հաճելի, գեղեցիկ, քանի որ դրանք շատ պարզ և համեստ են և հաճելի, քանի որ, հումորի նման, որը երբեմն պարունակում են, դրանք մեծացնում են մեր ճանաչողական շրջանակը և ճկունությունը:

Կրկին, Արիստոտելի խոսքերով.

Հեշտությամբ սովորելը, բնականաբար, հաճելի է բոլոր մարդկանց համար, և բառերը նշանակում են ինչ-որ բան, այնպես որ, ինչ բառեր էլ մեր մեջ գիտելիք ստեղծեն, ամենահաճելին է:

Հիմա վերադառնանք այլաբանությանը: Փոխաբերության նման, այլաբանությունը ծառայում է վերացական և երբեմն դիվերսիոն գաղափարների փոխանցմանը ավելի կոնկրետ և խտացրած ձևերով, որոնք այնուհետև դառնում են գաղափարների խորհրդանշական ՝ դրանք ավելի հեշտ դարձնելով բացահայտելը կամ թաքցնելը կամ այլ կերպ խաղալը: Երբ վերացական հասկացությանը տրվում է անձի կամ կենդանի էակի ձև, դա հայտնի է որպես անձնավորում, որը սովորական է այլաբանության մեջ: Օրինակ ՝ հունական առասպելներում Նարցիսը ունայնության և ինքնալուսացման անձնավորում է, իսկ Իկարուսը ՝ գռեհիկ:

Երբ ես քննարկում եմ իմ նոր գրքում, Առասպելի իմաստը , այլաբանության կարևոր առավելությունն այն է, որ դրան կարելի է մոտենալ մեկից ավելի մակարդակներով, ինչը նշանակում է, որ մարդիկ կարող են վայելել այլաբանությունը շատ մակարդակներում և տեսնել դրանում այնքան կամ այնքան քիչ, որքան պատրաստ են տեսնել, կամ, իրոք, ինչ էլ որ լինի նրանք ուզում են տեսնել, այլաբանությունը թեքելով իրենց մտքի կորի կամ ոլորման մեջ:

Արիստոտել, Պոետիկա, տրանս. Ես Bywater.

Քեմփբել ((1988), Առասպելի ուժը:

Արիստոտել, Հռետորություն, Bk 3, Trans. Գ.Ա. Քենեդին: