Բռնաբարության զոհերին և ամուսնության շուկան

Սա բռնաբարության վերաբերյալ հարցերի մեկ շաբաթ է: Դոկտոր Ֆիլն ամեն ինչ սկսեց հարցնելով իր հետեւորդներին իրենց կարծիքը հարբած աղջիկների հետ սեռական հարաբերությունների մասին: Սա խրախուսում էր շատերին հարցականի տակ դնել, թե ինչ (կամ, եթե) նա կարող էր մտածել, երբ ասում էր, որ հարբած դեռահաս կանանց հետ սեքսով զբաղվելու ընդունելիությունը քննարկման ենթակա է: Այդ պատասխանը ստիպեց Սրահում Թրեյսի Քլարկ-Ֆլորիին մի ամբողջ շարք հարցեր տալ. կարևոր հարցեր, թե ինչպես ենք մենք մտածում բռնաբարության մասին, որոնցից շատերը չունեն հստակ պատասխաններ:

Ես նաև հարց ունեմ բռնաբարության մասին: Իմը մի հարց է, որին, կարծում եմ, կարող է պատասխանել ձեռներեց հետազոտողը, որը պատրաստ էր ժամանակ հատկացնել և ուսումնասիրել էմպիրիկ ապացույցները: Առայժմ դա միայն հարց է ՝ առանց հստակ պատասխանի: Բայց դա մեկն է, որը, կարծում եմ, արժե հարցնել:

Ահա հարցը. Արդյո՞ք բռնաբարության զոհին հասցված վնասի գնահատումը ամուսնության շուկայում նրա ընկալված արժեքի գործառույթն է (այսինքն ՝ տղամարդկանց համար նրա արժեքը) բռնաբարության պահին:

Կամ ավելի կոնկրետ, էմպիրիկորեն ստուգելի վարկած. Դատավորներն ավելի կոշտ պատիժներ են կրում, երբ բռնաբարության զոհը կին է, որը ենթադրաբար ունեցել է ամուսնության շուկայի լավ հեռանկարներ բռնաբարության պահին ՝ համեմատած այն մեկի հետ, որը ենթադրաբար վատ ամուսնություն է ունեցել: բռնաբարության պահին շուկայի հեռանկարները:

Եվ դա կարևոր հարց է, քանի որ եթե վնասը գնահատվում է այս կերպ, դա ենթադրում է համոզմունք, որ բռնաբարված կանայք «վնասված ապրանքներ են». Որ տղամարդիկ կգնահատեն դրանք որպես ամուսնության շուկայում ավելի քիչ արժեք:

Ահա չորս օրինակ, որտեղ ես տեսնում եմ ամուսնության շուկայում կնոջ դիրքի հավանականությունը բռնաբարության պահին, երբ հաշվի է առնվում իր կրած վնասը գնահատելիս:

Ընդհանուր առմամբ հավատում են, որ մաքրաբարոյություն ցուցաբերող կանայք ավելի բարձր արժեք ունեն ամուսնության շուկայում, քան այն կանայք, ովքեր դա չեն անում. կույսերն ավելի մեծ պահանջարկ ունեն և, որպես արդյունք, ավելի լավ պայմաններով ամուսնանալու հնարավորություն ունեն, քան կույս չլինող կանայք:

Ամուսնության շուկաներում մաքրաբարոյության բարձր արժեքը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ անբիծ բռնաբարության զոհերին ավելի շատ վնաս է հասցվել, քան նախորդ սեռական զուգընկերներ ունեցած կանանց: Կամ, ավելի ընդհանուր իմաստով, արդյո՞ք կանանց, ովքեր քիչ սեռական զուգընկերներ են ունեցել, ավելի շատ վնաս է հասցվել, քան շատ կանանց:

Ամուսնության շուկաների մեծ մասում ընկալվում է, որ սեռական աշխատողները ցածր արժեք ունեն. նրանք ցածր պահանջարկ ունեն, ուստի երբ նրանք ամուսնանում են, նրանք սովորաբար ամուսնանում են ավելի ցածր պայմաններով, քան այլ մասնագիտություններով զբաղվող կանայք: Բռնաբարությունից վնասը գնահատելիս ընկալվու՞մ է, որ սեռական աշխատողներին ավելի քիչ վնաս է հասցվել, քան մյուս կանանց, ովքեր կարող էին ավելի շուտ գործել ամուսնությունների շուկայում:

Ամուսնության շուկայի այս տեսությունը կարող է բացատրել համառ համոզմունքը, որ ամուսնու կողմից բռնաբարությունը պակաս վնասակար է, քան մեկ այլ տղամարդու կողմից բռնաբարելը, եթե հավատանք, որ իր ամուսնու կողմից բռնաբարված կինը չի փոխի իր ամուսնու և ամուսնացած կնոջ արժեքը: որը բռնաբարվում է մեկ այլ տղամարդու կողմից, իր ամուսնու համար արժեքի նվազում կզգա:

Աֆրոամերիկացի կանայք որոնում են շատ ավելի կոշտ շուկաներ, քան ցանկացած այլ ռասայի կանայք; նրանք զգալիորեն ավելի քիչ հավանական է, որ ամուսնանան իրենց կյանքի ցանկացած կետում: Արդյո՞ք այն համոզմունքը, որ բռնաբարության պահին Սև բռնաբարության զոհն ունեցել է ամուսնության շուկայի ավելի ցածր հեռանկարներ, նշանակում է, որ նա ավելի քիչ վնաս է ունեցել, քան սպիտակ կինը, ով ավելի հավանական էր ամուսնանալ:

Հուսով եմ, որ ակնհայտ է, որ երբ ես դնում եմ այս հարցերը, ես չեմ ենթադրում, որ դա մեր ճանապարհն է պետք է մտածեք բռնաբարության պատճառած վնասի մասին: Ես հարցականի տակ եմ դնում ՝ արդյոք սա՞ է մեր ճանապարհը անել մտածել վնասի մասին: Քանի որ եթե մենք դա անում ենք, եթե մենք կշռադատում ենք կնոջ արժեքը ամուսնության շուկայում այն ​​ժամանակ, երբ նա բռնաբարվում է, ես կարծում եմ, որ դա լուրջ քննարկում է պահանջում ամուսնության շուկայում բռնաբարության զոհի արժեքի հասարակության ընկալման վերաբերյալ: