Բացարձակ անվտանգության և ազատության ամենակարճ ուղին

Ի՞նչ է գիտակցությունը: Դա մեր համակարգչի՞ նման է համակարգչի: Որոշ ճանաչողական գիտնականներ այդպես են կարծում, բայց մյուսները, ինչպես Բերկլիի նյարդաբան Թերենս Դիքոնը, ասում են, որ դա ավելի շատ ծրագրավորողի է նման, քան համակարգչի:

Մենք բոլորս ամեն օր որոշում ենք որոշումներով, որոնք գիտակցական ուշադրության չեն արժանանում, փոխարենը արդյունավետորեն վարվում են սովորության համաձայն: Ես կարող էի հենց հիմա մերկ վազել փողոցներով, բայց դա մտքովս չի անցնում (բացի իմ տեսակետը նկարագրելուց): Մերկ չվազելը ինձ համար ոչ մի մտահոգություն չէ: Այդ տարբերակը գիտակցության չի գալիս:

Գիտակցված ուշադրությունը (մտածելու միտքը, զարմանալը, հարցումը, հետաքննությունը) ուղղված է անորոշությունների, կասկածների, երկընտրանքների, դատողությունների կոշտ կոչերի գործադրմանը, որոնք չափազանց մոտ են զանգահարելուն, երկիմաստ իրավիճակներին, որոնք խթանում են մեր երկիմաստությունը և դեռևս չեն վարվում սովորության համաձայն:

Մտածելը, որը ներառում է և հույզեր, և հասկացություններ, զարմանում է կամ կասկածում: Կասկածն զգում է հուզականորեն անհանգստացնող, ինչպես տագնապը, որը «չի հաշվարկում» ասելով, այլ կերպ ասած ՝ «դեռ սովորություն չէ»: Այդ անհանգստացնող զգացումը դրդում է մեզ գտնել մի միջոց, որը կասկածը բեռնաթափելու է գիտակցական ուշադրությունից դեպի անգիտակից սովորություն: Գիտակցված ուշադրության ֆունկցիան է ՝ առանց խելագարություն առաջացնել, ծրագրավորելով այնքան վարք, որքան կարող ենք հուսալի սովորության մեջ, հիմնականում. «Ես դրա համար ծրագիր ունեմ»: Եվ մենք մեծ օգնություն ենք ստանում մշակույթից:

Մեր մշակույթներն ունեն հավելվածներ, որոնք լուծում են բազմաթիվ կոշտ դատողությունների կոչեր: Դրանք կոչվում են սոցիալական նորմեր և օրենքներ: Օրինակ ՝ չնայած որպես մանկահասակ երեխա փոքր-ինչ մերկ փողոցում էի վազում, բայց դրանից հեշտությամբ սոցիալականացվեցի: Մենք շատ երկընտրանքներ ենք ներմուծում մեր մշակույթների վրա: "Ինչ պետք է անեմ? Այն, ինչ անում են բոլորը »:

Մարդիկ իրենց մշակույթների համար այն են, ինչ ջուր են տալիս ձկները: Առանց դրա մենք չենք կարող գոյատևել: Առանց մշակույթի մեծացած հազվագյուտ «վայրի» կամ «վայրի» երեխան հազիվ թե ճանաչվի որպես մարդ: Մենք հումանիզացված չենք ծնվում; մենք սոցիալականացված ենք դրանում: Մենք պնդում ենք, որ շատ ավելի անկախ մտածողություն ունենք, քան ունենք:

Բուդդիստները երբեմն խոսում են «սկսնակների մտքին» վերադառնալու մասին, այն խոհուն վիճակի մասին, որը մենք ունեցել ենք մանկության տարիներին: Միգուցե մենք կարողանանք դիտել, թե ինչպես է մեզ վրա ազդում մշակույթը, բայց սկսնակի մտքին վերադառնալը միֆ է կամ դրան ձգտելու նպատակ, հնարավոր չէ հասնել: Նույնիսկ իրենց մշակույթից ամբողջությամբ հեռացված ճգնավորները դեռ ունեն իրենց մշակույթում սովորած սովորությունները: Մեր տեղական մշակութային նորմերին կասկածներ բեռնաթափելը արդյունավետ է: Պետք չէ ամեն ինչ մտածել ինքներս մեզ համար:

Հետաքրքրությունը կարող է զվարճալի լինել, ինչպես հագեցնող քորը, որը բավական հեշտ է քերծել: Մեզանից շատերը սիրում են զարմանալ մեծ պատկերի կամ խաչբառերի մասին: Բայց երբ խաղադրույքները բարձրանում են անձամբ, քորն ավելի շատ նման է թունավոր բաղեղի:

Համառ և համատարած կասկածը հարուցում է ինքնավստահություն, կասկած այն մասին, թե կա՞ մեկը, թե ինչ է պետք կասկածները լուծելու համար: Ինքնավստահությունն ավելի շատ հուզականորեն անհանգստացնող է, քան կասկածը `մեզ թողնելով կաթվածահար ու անվստահ: Ինքնավստահությունը կարող է հարուցվել փոքր կամ համառ կասկածների ճնշող քանակով:

COVID- ի ընթացքում մեզանից շատերը շատ անորոշություններ են ունենում: Մեր հին սովորույթներից շատերը `անհատական ​​և մշակութային, չեն գործում ինչպես առաջ: Նրանց հետ են քշում վերև ՝ մեր գիտակցված ուշադրությանը, այնպիսի ձևերով, որոնք կարող են հարուցել մեծ ինքնավստահություն: Նմանատիպ ժամանակներ են, երբ մարդիկ կարող են երազել բացարձակապես ապահով և ազատ զգալու մի անհաջող ձևի մասին:

Ահա թե ինչի համար են պաշտամունքները:

Կուլտերը ծայրաստիճան արդյունավետ և արդյունավետ միջոցներ են `ինչպես կասկածը, այնպես էլ ինքնավստահությունը բեռնաթափելու հասարակության վրա, որը որոշում է կայացնում մեզ համար: Որոշ պաշտամունքներ ստիպողաբար լվանում են ուղեղները, բայց շատերը ստիպված չեն դա անել: Մարդիկ կամավոր կերպով գնում են այն բանի, ինչը կարելի է անվանել ուղեղի մաքրում, քանի որ մաքրագործումը մաքրագործման տերմինի արմատն է, այն վայրը, որտեղ մարդիկ գնում են դրախտ նախանշված, բայց դեռ վճարում են իրենց տուրքերը:

Պաշտամունքի անդամները հանգստացել են առավելագույն արդյունավետությամբ ՝ դառնալով սոցիալական ծրագրավորված կիբեր զենք, մասամբ պաշտպանելով իրենց ազատությունն ու անվտանգությունը ՝ հարձակվելով ուրիշների ազատության և անվտանգության վրա:

Չնայած պաշտամունքները հաճախ միմյանց մահկանացու թշնամիներ են, դրանք բոլորը սկզբունքորեն նույնն են: Վիճել հօգուտ այս պաշտամունքի, ինչը նման է վիճաբանել ճիշտ նույն ապրանքի տարբեր ապրանքանիշերի շուրջ: Հաճախ մի պաշտամունքի անդամները մեկը մյուսի համար մերժում են ՝ տապակի մեջ կրակի մեջ ընկնելով: Մենք լուրջ սխալ ենք թույլ տալիս ՝ ուշադրություն դարձնելով ապրանքանիշին, երբ միևնույն է նույն պաշտամունքի բանաձևը կասկածը և ինքնավստահությունը բեռնաթափելու համար անգիտակցական սոցիալական սովորությունների վրա:

Լիովին ազատ և ապահով զգալու համար, պաշտամունքայինները սուրբ պատերազմի համարժեք հայտարարում են `անկախ նրանց կրոնական լինելուց կամ աթեիստ լինելուց, ձախից կամ աջից - այդ ամենը պարզապես բրենդավորում է: Սուրբ պատերազմը օքսիմորոն է: Դա սուրբ է, քանի որ մենք սուրբ ենք: Պատերազմ է, ինչը նշանակում է, որ ամեն ինչ գնում է: Ոչ մի արարք, որը մեզ նման սրբերի համար շատ կեղտոտ է:

Սուրբ պատերազմի բանաձեւը իրականում շատ պարզ է.

Իմ մրցակիցների վրա հարձակվելը միշտ հերոսական է:
Ինձ վրա հարձակվող մրցակիցներս միշտ չարագործ են:
Իմ հաղթանակները միշտ ճշմարտության և առաքինության հաղթանակն են:
Իմ պարտությունները միշտ ժամանակավոր, անարդար ճնշում են չար խաբեբաների կողմից:
Ինչի՞ն եմ ես կանգնած: Բացարձակապես ամեն ինչ ճիշտ և արդար:
Ինչի՞ դեմ եմ ես պայքարում: Բացարձակապես ամեն ինչ սխալ է և չարիք:
Նրանք, ովքեր դրանից ավելի շատ մանրամասներ են փնտրում, պարզապես չարագործ, խանդոտ բութ են:

Ինչպե՞ս են դավանաբանները հիմնավորում նման պնդումները: Պատասխանը նույնպես պարզ է: Մենք խոսում ենք պաշտամունքի անդամների մասին, որպես Kool-Aid- ը խմած, բայց ի՞նչ համ: Դա տուտի-մրգային է, որը իտալական է «բոլոր մրգերի» համար, ամեն ինչ քաղցր է:

Պաշտամունքի անդամներ, որոնց հետ ես խոսում եմ, որպեսզի իրենց հռչակեն անկախ, քննադատող մտածողներ և կատաղի հակակուլտ: Իրականում նրանք հավակնում են բոլոր առաքինություններին: Եթե ​​դա քաղցր է, նրանք այն ստացել են: Tutti մրգային:

Քննադատական ​​մտածողություն Մենք լավագույնն ենք:
Քաղաքավարի՞ Մենք լավագույնն ենք:
Բարոյակա՞ն Մենք լավագույնն ենք:
Հայրենասե՞ր: Մենք լավագույնն ենք:
Անկախ մտածողություն Մենք լավագույնն ենք:
Կրոնական արժեքներ Մենք լավագույնն ենք:
Ազնիվ Մենք լավագույնն ենք:
Քաջարի՞ն Մենք լավագույնն ենք:
Խոնարհ Մենք լավագույնն ենք:
Լայն տեղեկացվածությու՞ն: Մենք լավագույնն ենք:
Հակակուլտակա՞ն: Մենք լավագույնն ենք:
Տեսնո՞ւմ եք մեծ պատկերը: Մենք լավագույնն ենք:
Ամեն ինչ առաքինի՞: Մենք լավագույնն ենք:

Չնայած այն, ինչ համարվում է քաղցր փոփոխություն դարաշրջանից դարաշրջան և պաշտամունք դեպի պաշտամունք, տուտտի մրգատու համա-առաքինությունը դա չի անում: «Եթե դա լավ է, մենք այն հասկացանք: Եթե ​​դա չարիք է, այս սուրբ պատերազմում մեր մրցակիցներն ունեն դա »:

Ինչպե՞ս կարելի է արդարացնել այս tutti- մրգային ինքնահավանությունը: Նախ ՝ շրջանաձեւ պատճառաբանությամբ: Օրինակ ՝ «Ես ամենաազնիվ եմ, քանի որ ասում եմ ՝ ամենաազնիվ եմ, և դու պետք է հավատաս ինձ, քանի որ, ի վերջո, ես ամենաազնիվ եմ»: Միայն շրջաբերականությունը պաշտամունքագետներին տալիս է կեղծ իմաստ, որ նրանք անվտանգ են և ազատ: Ինչ առաքինություն էլ նրանք պնդեն իրենց համար, պետք է ճշմարիտ լինի: Ես սա անվանում եմ «Talkiswalkism» ենթադրությունը, որ այն, ինչ դուք ասում եք ձեր վարքի մասին, ճշգրիտ նկարագրություն է, և նրանք, ովքեր չեն հավատում ձեզ, պարզապես կողմնակալ են:

Երկրորդ, նրանք արդարացնում են հմայքի ապարանջաններին համարժեք մանրազարդ ամուլետներով `խուսափելու համար նրանց առաքինության և հեղինակության դեմ ուղղված բոլոր մարտահրավերներից. Գտեք մի փոքր թեթև խորհրդանիշ, մեկը` յուրաքանչյուր առաքինության, որը դուք ինքներդ եք պնդում: Լարեք դրանք միասին և կրեք դրանք ՝ որպես ձեր վաստակի ապացույց:

Կոմունիստ կուլտուրիստ ձեր ընկերոջը կոչեք «ընկեր», և դա ապացուցում է, որ դուք ամբողջովին հավատարիմ եք հավասարությանը: Հայտարարեք ինքներդ ձեզ կյանքի կողմնակից, և դա ապացուցում է, որ դուք միշտ կարեկից եք: Մի անգամ մկրտվեք և ձեզ ներված են ձեր բոլոր մեղքերը: Դատապարտեք ինչ-որ մրցակից պաշտամունք, և դուք ապացուցում եք, որ բացարձակապես հակակրոնական եք:

Orարդարեք ապարանջան, որի վրա յուրաքանչյուր առաքինություն ներկայացված է շնչափողով: Համաժողովրդականության ձեր բարձր ձիից դուք կարող եք ճիշտ շնչափողը ցած նետել ցանկացածի դեմքին, ով ձեզ մարտահրավեր է նետում, որն էլ որպիսի շնչափողն այս պահին ձեզ համոզի, որ դուք ամենալավն եք: Դրանից դուրս անհրաժեշտ է միայն հուսալի ամնեզիա `ձեր անհամապատասխանությունները անտեսելու համար:

Դա մշտապես անվտանգ և ազատ զգալու ամենաարդյունավետ միջոցն է: Յուրաքանչյուր պաշտամունք նպաստում է դրան: Նույն հնարքների թեթև պայուսակ, տարբեր բրենդներ:

Քեզ ատած ինչ-որ պաշտամունքի մեջ հնարքը նկատելը լավ սկիզբ է, բայց դա ոչ մի կերպ չի ապացուցում, որ դու ինքդ մեկի մեջ չես: Մենք բոլորս կարող ենք ընկնել այն բանի հանդեպ, ինչ ես կոչում եմ «Արհամարհանքով ազատված» «Ես ատում եմ, երբ իմ թշնամին օգտագործում է այդ հնարքը, ինչը վկայում է, որ ես չէի կարող նույն հնարքը օգտագործել»:

Կուլտուրաները փորձ են `խուսափելու երբևէ կորցնելու բոլոր հնարավորություններից:

Մարդ լինել նշանակում է ընդունել, որ փախուստ չկա: Մենք պետք է հետեւենք և հարմարվենք փոփոխվող իրականությանը ՝ կորցնելու մեր հնարավորությունները նվազագույնի հասցնելու համար: