«Wellness-Informed». Պրակտիկայի հիմունքներ

Բովանդակություն

• Հիմնական կետեր
• Մեր նախնիների ենթատեքստը
• Մեր նախնիների ենթատեքստը երեխաների համար
• Olvedարգացած բույն
• Եզրակացություն

Հիմնական կետեր

• Առողջության բարձրացումը պետք է լինի մեր նպատակը, ոչ միայն վնասվածքներից խուսափելը:
• Մարդու առողջության ըմբռնումը պահանջում է մարդու գործունեության և զարգացման միջառարկայական պատկերացում:
• Առողջության մասին տեղեկացվածությունը պահանջում է հասկանալ տեսակների բնորոշ երեխաների դաստիարակությունը (զարգացած բույն):

«Վնասվածքների մասին տեղեկացված» պրակտիկան ենթադրում է հաճախորդների կամ ուսանողների կամ աշխատողների տրավմատիզացման հավանականություն ՝ այդպիսով փոխելով հաստատության գործելակերպը ՝ ուշադիր լինելու համար: Ի տարբերություն դրա, «առողջության մասին տեղեկացված» պրակտիկան նշանակում է հասկանալ, թե ինչն է օգնում երեխաներին և մեծահասակներին և խմբերին բարգավաճել: Հաստատությունն այս գիտելիքները կիրառում է իր պրակտիկայում `անհատների և խմբի կյանքը բարելավելու համար: Քանի որ «առողջության մասին տեղեկացված» -ը նոր գաղափար է, մեզ պետք է որոշակի նախադրյալներ, նախքան որոշակի տիրույթներում հատուկ պրակտիկայի բացահայտումը և քննարկումը: Ընդհանուր ֆոնն այստեղ ուշադրության կենտրոնում է:

Երբ մենք միջառարկայական մոտեցում ենք ցուցաբերում մարդու զարգացման և մարդկային էության նկատմամբ, մենք գտնում ենք առողջության մասին տեղեկացված պրակտիկայի հիմքերը: Ի՞նչ կարող ենք սովորել:

• Ինչպես կարող է մարդկային բնությունը շատ ավելի խաղաղ լինել, քան վերաբերում են անցյալի մասին առասպելները ՝ հիմնված հասարակության աջակցության և արժեքների վրա (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021):
• Սոցիալական խմբի կազմաձևի դինամիկ ճկունություն, որ մենք այն գծի վրա չենք, որից չկարողանանք խուսափել (այսինքն ՝ որ կարողանանք վերադառնալ հավասարությանը) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019):
• Ինչ է անհրաժեշտ բնական աշխարհի հետ հարգալից, կայուն հարաբերություններին աջակցելու համար:
• Ինչն է բնորոշ տեսակները առողջ կոոպերատիվ մարդկանց դաստիարակության համար:
• Ինչ է տեսակների բնորոշ սոցիալականությունն ու բարոյականությունը:
• Ինչն է օգնում մեծահասակներին բարգավաճել:

Այս գրառման մեջ ես ուսումնասիրում եմ առողջության ուղիները գնահատելու հիմքերը, այսինքն ՝ առողջությունից տեղեկացված պրակտիկան: Հետագա գրառումներում ես կանդրադառնամ առողջության մասին տեղեկացված կրթությանը, ընտանեկան և աշխատանքային կյանքին:

Մեր նախնիների ենթատեքստը

Բազմաթիվ մարդաբանական ուսումնասիրություններ կենտրոնացել են արդյունաբերական արդյունաբերություն չունեցող հասարակությունների վրա ՝ պատկերացում կազմելով մեր ՝ որպես տեսակ, homo sapiens, գոյության 200,000 տարվա մասին (Lee & Daly, 2005): Որոշ մարդկային հասարակություններ գոյություն ունեն ավելի քան 150,000 տարի, օրինակ ՝ Սան Բուշմենը (Սուզման, 2017), որի ծիլերի շարքը բաժանված է բոլոր գոյություն ունեցող մարդկանց հետ (Henn et al., 2011): Բուշմենների նման, երբևէ գոյություն ունեցող մարդկանց մեծ մասն ապրում էր որսորդ-հավաքարար համայնքներում: (Հիշեք, որ քաղաքակրթությունը գոյություն է ունեցել մարդկության միայն մի մասի վերջին մի քանի հազարամյակում):

Հետ գնալով ՝ համեմատական ​​սոցիոլոգիան և էթոլոգիան, նյարդաբանության գործիքների միջոցով, մեզ պատկերացում են տալիս միլիոնավոր տարիների գոյության մասին ՝ որպես կաթնասունների շարքի մի մաս, որը գոյություն ունի տասնյակ միլիոնավոր տարիներ (օրինակ ՝ մենք դեռ ունենք սոցիալական կաթնասունների կարիքներ): ) (օրինակ, (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012): Մենք սոցիալական կաթնասուններ ենք, մի գիծ, ​​որն առաջացել է 20-40 միլիոն տարի առաջ ՝ պահպանելով ուղեղի բազմաթիվ բնութագրեր և սոցիալական կաթնասունների հիմնական կարիքները (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001): Հիմնական կարիքները հատկապես կարևոր են բավարարել կյանքի վաղ շրջանում, երբ ուղեղն ու մարմինը գտնվում են կառուցման փուլում, ներառյալ Maslow- ի նույնականացվածների լրիվ լրացումը:

Մեր կենդանիների կարիքները ներառում են սնուցում և ջերմություն, բայց մեր սոցիալական կաթնասունների կարիքները ներառում են նաև սիրալիր հպում, խաղ, լայն կապ և համայնքի աջակցություն (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009): Մարդաբանական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ որպես մարդ, մենք նաև ամենալավն ենք աճում, երբ բազում մեծահասակների հետ կիսում ենք միջսուբյեկտիվությունը («լիմբիկ ռեզոնանս». Lewis Amini & Lannon, 2001), երբ ընկղմվում են համայնքային ծեսերում և պատմություններում, և երբ երեխաները սովորում են մեծահասակների գործունեության մեջ (Hewlett & Գառ, 2005; Հրդի, 2009; Սորենսոն, 1998; Վայսներ, 2014):

Homo- ի սեռը իր գոյության 99% -ը `95% մեր տեսակի homo sapiens- ի համար, անցկացրել է կերային խմբերի մեջ (Fry, 2006): Սա ցույց է տալիս, որ մեր մարմիններն ու ուղեղները զարգացել և հարմարվել են այս նախնիների համատեքստին, որը կոչվում է էվոլյուցիոն հարմարվողականության միջավայր (Bowlby, 1969): Այնտեղ, որտեղ ամենից շատ կարևոր է երկարաժամկետ բարեկեցության համար, վաղ մանկությունն է:

Մեր նախնիների ենթատեքստը երեխաների համար

Երեխաների համար մարդկության նախնյաց ենթատեքստի վրա առաջին անգամ ուշադրությունը գրավել է Bowոն Բոուլբին (1969) 1950-ականների ընթացքում: Նա նշեց, որ ժամանակի վարքաբանության և ֆրոյդական հոգեվերլուծության կողմից տրված երեխաների զարգացման մասին սովորական ենթադրությունները չեն կարող բացատրել Երկրորդ աշխարհամարտի ընթացքում և դրանից հետո ընտանիքից բաժանված երեխաների և որբերի ավերիչ արձագանքները: Օգտագործելով էթոլոգիական մոտեցում ՝ նա հասկացավ, որ երեխաներն իրենց ծնողներից ավելին են, քան ջերմություն, կացարան և սնունդ: Շատ այլ կաթնասունների նման, երեխաները «նախագծված են» վաղ զգայուն ժամանակահատվածում պատասխանատու խնամակալներին կցվելու համար և տառապում են բաժանվելուց: Բոուլբին նաև նշել է խնամողի կցորդի համակարգը, որը հեշտացնում է երեխաների խնամքը դաստիարակելը և այն դարձնում հաճելի (Bowlby, 1969): Կաթնասունների դաստիարակությունը մի բան է: (Կրասնեգոր, և կամուրջներ, 2010):

Չնայած բոլոր սոցիալական կաթնասունները խոցելի են աղքատ դաստիարակությունից ստացված վատ արդյունքների նկատմամբ, մարդկային երեխաները հատկապես խոցելի են: Լիաժամկետ ծնունդով երեխաները ծնվում են մեծահասակների ուղեղի ծավալի միայն 25% -ով: ուղեղը դաստիարակող խնամքով առաջին երկու տարիներին եռապատկվում է իր չափը, մինչդեռ ուղեղի չափը և ֆունկցիան անտեսումից հետո չեն աճում չափի կամ բարդության (Perry et al., 1995): Երեխաները նման են այլ կենդանիների պտուղների մինչև հետծննդյան տարիքի մոտ 18 ամիս, ինչը նշանակում է, որ նրանք շատ բան ունեն աճելու և ինքնակազմակերպվելու ՝ հիմնվելով ֆիզիո-սոցիալական փորձի վրա:

Երեխայի կապվածության հետագա ուսումնասիրությունների արդյունքում մենք այժմ գիտենք, որ ուղեղի բազմաթիվ համակարգերի վրա ազդում են խնամողների հետ ունեցած վաղ փորձը, ուստի վաղ փորձի հետևանքները երկարաժամկետ նյարդաբիոլոգիական հետևանքներ ունեն (Schore, 2019): Օրինակ, աջ ուղեղի կիսագունդը նախատեսվում է արագ զարգանալ կյանքի առաջին տարիներին `խնամող խնամքով: Արգելափակումը թերզարգացնում է աջ կիսագունդը, որը կարող է առաջացնել հետագայում հոգեկան առողջության խնդիրներ:

Արական ուղեղի վրա ավելի շատ ազդում է թերզգույնությունը, քան ներկառուցված առաձգականությունն ու դանդաղ հասունացումը, քան կանանց ուղեղը (Schore, 2017): Նրանք ավելի շատ դաստիարակության կարիք ունեն, բայց մենք նրանց ավելի քիչ ենք տալիս ՝ թողնելով նրանց հույսը դնել գերակայության / հպատակության ավելի պարզունակ բնածին համակարգերի վրա: Հասուն տարիքում դրանք կոշտ են աջ ուղեղի թերզարգացման պատճառով, ինչպես նշում են հոգեթերապևտները (Tweedy, 2021):

Olvedարգացած բույն

Արդյունաբերական մշակույթներում կրթաթոշակը սովորաբար նայում է անհատականությանը, այնքան նեղ է, որ փիլիսոփաները նույնիսկ մտածում են, թե ինչպիսին կլինի երեխան միայն կղզում: Յուրաքանչյուր ոք, ով գիտի մարդկային նախապատմությունը, նման հարցը ծիծաղելի կհամարի: Առանց համայնքի աջակցության չկա երեխա առանց մոր, ոչ էլ ծաղկող մայր-երեխա, քանի որ մայրական աջակցությունը կարևոր տարբերություն է դնում երեխայի զարգացման վրա (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell և Blurton-Jones, 1989): Երեխան այնքան կարիքավոր է, որ պատասխանատու մեծահասակների մի շարք է պահանջվում, որպեսզի երեխան իրեն աջակցություն զգա: Evարգացած բույնը տալիս է համապատասխան աջակցություն զարգացման ողջ ընթացքում ՝ համապատասխանեցնելով երեխայի հասունացման ուղուն:

Եզրակացություն

Առողջության մասին տեղեկացված կողմնորոշումը մեզ մղում է հասկանալու մեր տեսակների հիմնական կարիքները, ինչպես նաև դրանց բավարարումը և դրանց հանդիպումը (Gowdy, 1998): Միջառարկայական աշխատանքի միջոցով մենք սովորում ենք այն կարևոր ազդեցությունները, որոնք ունեն հատուկ կարիքները կամ պրակտիկան մարդու զարգացման և բարեկեցության վրա: Նման պատկերացումները օգնում են մեզ հասկանալ, թե ինչն է նպաստում այսօրվա աշխարհում առողջությանը: Սա մեզ հնարավորություն է տալիս գիտակցաբար ընտրել բազային գծեր օպտիմալության համար և որդեգրել բարեկեցություն խթանող պրակտիկա, որը մենք կքննարկենք հետագա հաղորդագրություններում:

Carter, C. S., & Porges, S. W. (2013): Նեյրոկենսաբանությունը և կաթնասունների սոցիալական վարքի էվոլյուցիան: D. Narvaez- ում, J. Panksepp- ում, A. Schore- ում և T. Gleason- ում (խմբ.), Էվոլյուցիա, վաղ փորձ և մարդկային զարգացում. Հետազոտությունից մինչև պրակտիկա և քաղաքականություն (էջ 132-151): Նյու Յորք ՝ Օքսֆորդ:

Շամպայն, Ֆ. (2014): Կաթնասունների դաստիարակության էպիգենետիկան: D. Narvaez- ում, K. Valentino- ում, A. Fuentes- ում, J. McKenna- ում և P. Grey- ում, «Մարդկային էվոլյուցիայի նախնիների լանդշաֆտներում. Մշակույթ, երեխաների դաստիարակություն և սոցիալական բարեկեցություն» (էջ 18-37): Նյու Յորք, Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ:

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009): Մայրական ազդեցության գենետիկան և էվոլյուցիոն հետևանքները: D. Maestripieri & J. M. Mateo- ում (խմբ.), Մայրական էֆեկտները կաթնասունների մոտ (էջ 11-37): Չիկագո. Չիկագոյի համալսարանի մամուլ:

Franklin, T.B., & Mansuy, I.M. (2010): Կաթնասունների էպիգենետիկ ժառանգությունը. Շրջակա միջավայրի անբարենպաստ ազդեցության ազդեցության ապացույց: 39, 61–65 հիվանդությունների նյարդաբիոլոգիա

Ֆրայ, Դ. (Խմբ.) (2013): Պատերազմ, խաղաղություն և մարդկային բնույթ: Նյու Յորք, Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ:

Ֆրայ, Դ. Պ. (2006): Խաղաղության մարդկային ներուժ. Մարդաբանական մարտահրավեր պատերազմի և բռնության մասին ենթադրություններին: Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ:

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021) Խաղաղության համակարգերի հասարակությունները խուսափում են պատերազմից և միջխմբային դրական հարաբերություններ են ստեղծում: Հումանիտար և սոցիալական գիտությունների հաղորդակցություն, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998): Սահմանափակ ցանկություններ, անսահմանափակ միջոցներ. Որսորդ-հավաքող տնտեսագիտության և շրջակա միջավայրի ընթերցող: Վաշինգտոն, D.C.: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018): Ինչպե՞ս փոխել մարդկության պատմության ընթացքը (համենայն դեպս, արդեն կատարված մասը): Eurozine, 2 մարտի, 2018. Ներբեռնված է eurozine.com կայքից (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021) Ամեն ինչի արշալույսը. Մարդկության նոր պատմություն: Նյու Յորք ՝ MacMillan:

Hawkes, K., O’Connell, J.F., & Blurton-Jones, N.G. (1989) Աշխատասեր Հադզա տատիկներ: V. Standen & R.A- ում: Foley (Eds.), Համեմատական ​​սոցիոէկոլոգիա. Մարդկանց և այլ կաթնասունների վարքային էկոլոգիան (էջ 341-366): Լոնդոն ՝ Բասիլ Բլեքվելլ:

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman: M.W. (2011): Որսորդ-հավաքողների գենոմիական բազմազանությունը ժամանակակից մարդկանց համար հուշում է հարավաֆրիկյան ծագումը: Գիտությունների ազգային ակադեմիայի գիտական ​​տեղեկագիր, 108 (13) 5154-5162; DOI ՝ 10.1073 / pnas.1017511108

Հրդի, Ս. (2009): Մայրեր և ուրիշներ. Փոխըմբռնման էվոլյուցիոն ակունքները: Քեմբրիջ, Մագիստրոս. Բելկնապ մամուլ:

Կրասնեգոր, Ն.Ա., և կամուրջներ, Ռ.Ս. (1990) Կաթնասունների դաստիարակություն. Կենսաքիմիական, նեյրոկենսաբանական և վարքային որոշիչներ: Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ:

McDonald, A.J. (1998): Կեղևային ուղիներ դեպի կաթնասունների ամիգդալա: Նեյրոկենսաբանության առաջընթաց 55, 257-332:

Narvaez, D. (2014): Նեյրոկենսաբանություն և մարդկային բարոյականության զարգացում. Էվոլյուցիա, մշակույթ և իմաստություն: Նյու Յորք ՝ Նորթոն:

Պանկսեփ, (. (1998): Աֆեկտիվ նյարդաբանություն. Մարդու և կենդանու հույզերի հիմքերը: Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ:

Պանկսեփ, (. (2010): Կաթնասունների ուղեղի հիմնական աֆեկտիվ շղթաները. Արդյունքները մարդկային առողջ զարգացման և ADHD- ի մշակութային լանդշաֆտների համար: C.M.- ում Worthman, P.M Plotsky, D. S. Schechter & C.A. Քամինգս (Խմբ.), Ձևավորող փորձեր. Խնամքի, մշակույթի և զարգացման հոգեբանության փոխազդեցություն (էջ 470-502): Նյու Յորք. Քեմբրիջի համալսարանի մամուլ:

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995): Մանկության տրավմա, հարմարվողականության նեյրոկենսաբանություն և ուղեղի «կախվածությունից կախված» զարգացում. Ինչպես են «պետությունները» դառնում «գծեր»: Նորածնի հոգեկան առողջության հանդես, 16, 271–291:

Power, C. (2019): Հավասարության և գենդերային ծեսի դերը խորհրդանշական ճանաչողության էվոլյուցիայի մեջ: T. Henley- ում, M. Rossano & E. Kardas- ում (խմբ.), Ognանաչողական հնագիտության ձեռնարկ. Հոգեբանական շրջանակ (էջ 354-374): Լոնդոն. Routledge.

Schore, A.N. (2019) Անգիտակից մտքի զարգացում: Նյու Յորք. W.W. Նորթոն

Sorenson, E.R. (1998): Նախընտրական գիտակցություն: H. Wautischer (խմբ.), Ցեղային իմացաբանություններում (էջ 79-115): Ալդերսոթ, Մեծ Բրիտանիա. Աշգեյթ:

Spinka, M., Newberry, R.C., & Bekoff, M. (2001): Կաթնասունների խաղ. Մարզում անսպասելիի համար: Կենսաբանության եռամսյակային ակնարկ, 76, 141-168:

Suzman, J. (2017): Ազդեցություն առանց առատության. Բուշմենների անհետացող աշխարհը: Նյու Յորք ՝ Բլումսբերի:

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012): Նորածինների նյարդոգենետիկ ծրագրի էվոլյուցիոն պահպանում կաթնասունների և թռչունների մեջ: Բիոարխիտեկտուրա, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014): Հասարակության սալիկներ. Կրակի լույսի խոսակցություն Ju / ’hoansi Bushmen- ների շրջանում: Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների Գիտությունների ազգային ակադեմիայի գիտական ​​տեղեկագիր, 111 (39), 14027-14035: